26. Сократичні школи (кінічна, кіренська, мегарська).

Кінічна школа - філософська школа в Стародавній Греції. Заснована в IV ст. до н. е. Антісфеном. Назва походить від гімназії на пагорбі Кіносарг в Афінах, де Антісфен проводив з учнями заняття. К. виступали з критикою вчення Сократа і Платона про об'єктивне існування загальних понять — ідей добра, справедливості, краси та ін. і вважали, що реально існують більш конкретні, сприймані чуттями речі. Особливу увагу приділяли проблемам етики.

27. Концепція буття (“теорія ідей”) Платона.

За Платоном, справжнім джерелом буття може бути лише ідея, котра у вищому способі буття постає, як Єдине. Воно є тотальне, вічне та незмінне. Всі ж речі та явища чуттєвого світу існують лише в міру їх причетності до Єдиного. Отже, речі самі по собі не мають у собі буттєвого кореня. Щоб зрозуміти їх, як і Космос узагалі, треба не стільки досліджувати речі, скільки, відштовхуючись від них, сходити до споглядання вічних ідей.

Теорія ідей Платона

У діалозі "Тімей" Платон вкладає в уста оповідачеві наступні висновки з визнання нерухомого буття істинним об'єктом пізнання. Слід визнати наявність трьох родів сущого - вічних ідей, що змінюються конкретних речей і простору, в якому існують речі: "По-перше, є тотожна ідея, ненароджені і негібнущая, нічого не сприймає в себе звідки б то не було і сама ні в що не входить, незрима і ніяк інакше не відчувається, але віддана на піклування думки. По-друге, є щось подібне цій ідеї і носить те ж ім'я - відчутне, породжена, вічно рухоме, що виникає в якомусь місці і знову з нього зникає, і воно сприймається за допомогою думки, поєднаного з відчуттям. По-третє, є ще один рід, а саме простір: воно вічно, не сприймає руйнування, дарує обитель всьому роду, але саме сприймається поза відчуття, за допомогою якогось незаконного умовиводи, і повірити в нього майже неможливо "

28. Вчення Платона про душу.

У філософії Платона легко виявити ознаки дуалізму. Платон часто протиставляє душу і тіло як дві різнорідні сутності. Тіло - розкладені і смертно, а душа - вічна. Згідно з ученням, викладеному в діалозі "Держава", на відміну від тіла, яке можна погубити, душе ніщо не може перешкодити існувати вічно. Якщо ми погодимося, що шкода душі завдає порок і нечестя, то навіть і в цьому випадку залишається визнати, що порок не приводить душу до смерті, а просто спотворює її і робить її нечестивої. Те, що не здатне загинути ні від якого зла, можна вважати безсмертним: "раз щось не гине від жодного з цих зол - ні від власного, ні від стороннього, то ясно, що це неодмінно має бути чимось вічно існуючим, а раз воно вічно існує, воно безсмертне.