Размещено на http://www.allbest.ru/

КУРСОВАЯ РАБОТА

ТЕМА: «КУЛЬТУРА И БЫТ КОРЕННОГО НАСЕЛЕНИЯ ГОРНОГО АЛТАЯ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX – ХХ ВЕКОВ»

Введение

В последние годы растет национальное самосознание коренного населения Республики Алтай, что в свою очередь, способствует возрастанию интереса к историческому прошлому своего народа. Между тем, этническая история южных алтайцев с древнейших времен, а так же природно-климатические условия изучены недостаточно.

Актуальность темы. Выбор данной темы обусловлен тем, что слабо изучена этническая история южных алтайцев, а также культура коренного населения Горного Алтая. Потому что, сегодня на дворе XXI век растет новое, молодое поколение, которое не интересуются не только историей своего происхождения, но и культурой своих предшественников. Поэтому все проблемы касающиеся культуры и истории нуждаются в более детальном изучении.

Цель исследования - охарактеризовать культуру и быт коренного населения Горного Алтая.

Для достижения этой цели, определены задачи:

1. дать этническую историю южных алтайцев;

2. изучить элементы материальной и духовной культуры;

3. изучить быт.

Исходя из вышеизложенного, объектом является история коренных народов Горного Алтая, а ее предметом – их быт и культура. народов

Хронологические рамки исследования соответствуют периоду конец XIX - ХХ веков.

Территориальные рамки работы, соответствуют районам естественного проживания данного народа, а именно Шебалинского, Чемальского, Усть-Канского и Онгудайского районов Республики Алтай.

Южные алтайцы (алтай-кижи) или собственно алтайцы, говорящие на южноалтайском языке (до 1948 года назывался ойротским). Южные алтайцы проживают в бассейне реки Катунь и её притоках. Выделяются телеуты (в Кемеровской области) и теленгиты (телесы) (в районе и к югу от Телецкого озера), которые по переписи 2002 года учитывались как отдельные народы. Этнографы относят южноалтайский язык в состав кыргызско-кыпчакской группы тюркских языков.

Источники и историография. После присоединения Сибири к России возник интерес к изучению истории алтайцев и других народов Сибири. В российской академии наук возник интерес к их культуре, истории, происхождению, формам хозяйствования, природопользования. Первые академические экспедиции сообщали о расселении сибирских народов, о природных условиях и материальной культуре. Если же в XVII веке шел процесс сбора данных о сибирских народах, составление карт, сбор ритуальных и бытовых вещей, то в XIX веке началось изучение сибирских народов, что было связано следующими целями:

1. христианизацией населения;

2. упрочнение связей с Сибирью;

3. использование природных и людских ресурсов Сибири.

Особенно в XIX веке ученые активно начали изучать Горный Алтай, а именно историю и этнографию алтайцев. Приезжали специалисты, образованные люди из Германии, Санкт-Петербурга, Дании. В их трудах отражены история, культура, этнография алтайцев.

По степени информативности привлекаемые источники можно условно разделить на две группы:

1. группа источников составляют экспедиционные материалы и историко-этнографические очерки дореволюционных исследований: Н.М. Ядринцева, В.В. Сапожникова, В.И. Вербицкого, В.В. Радлов и других.

2. вторая группа - материалы этнографического и социально-экономического обследования Горного Алтая в советское время.

Особенно большую ценность представляют работы экспедиционных исследователей. Один из них В.В. Радлов, который преподавал в Барнаульском училище, а в летнее время собирал материалы о народах Сибири. В 1893 году в Лейпциге вышла его работа, которая через сто лет была переведена на русский язык и называется "Из Сибири".

В конце XIX века можно выделить работы исследователей и путешественников А.В. Адрианова, Г.Н. Потанина, Н.М. Ядринцева, Е.А. Луценко, А. Калачева и А.В. Анохина, а также миссионера В.И. Вербицкого. В целом для этого этапа были характерны описательные работы по группе алтай-кижи. Лишь немногие авторы, такие как Н.М. Ядринцев и Г.Н. Потанин, занимались сравнительной характеристикой изучаемых народов. В наше время эти работы можно считать ценнейшими источниками, поскольку все они основаны на уникальных полевых материалах.

Труды Н.М. Ядринцева "Сибирские инородцы: их быт и современное положение", Г.Н. Потанин "Очерки о Северо-Западной Монголии" содержат данные о формах хозяйствования алтайцев. Н.М. Ядринцев подразделял алтайцев на две большие группы: северные и южные. В основу такого деления он положил "...различия в быте и культуре, языке и антропологическом типе..."¹

В.И. Вербицкий в издании "Алтайские инородцы" в основу подразделения алтайцев на северных и южных положил различия в ведение хозяйства. О северных алтайцев он писал: "...видное место в их хозяйственной деятельности занимали орешный промысел и собирательство съедобных корений и стеблей диких растений, рыболовство и мотыжное земледелие..."²

К работам историографического характера, в которых обобщены и проанализированы собранные другими исследователями материалы, можно отнести монографии Е.М. Тощаковой (1978, 1979, 1980-е годы), Н.А. Алексеева (1980, 1984, 1992), а также коллективные труды о мировоззрении тюрков Южной Сибири (A.M. Сагалаев, И.В. Октябрьская, 1990 и др.).

В настоящее время исследования, направленные именно на изучение быта и культуры алтай-кижи, ведутся сотрудниками Института алтаистики имени С.С. Суразакова (г. Горно-Алтайск) и других алтайских научных учреждений (М. Толбина, С.П. Тюхтенева), сотрудниками академических институтов.

Структура работы. Структурно курсовая работа состоит из ведения, двух глав, заключения и списка литературы.