10. Общественное мнение в демократических, авторитарных и тоталитарных политических системах

ОМ - одно из орудий власти. ОМ состоит из совокупности таких мнений граждан, с которыми вынуждены считаться государства и другие акторы для принятия политических решений. В более узком смысле ОМ - срез мышления и культуры общества.

Факторы ОМ:

• Предпочтение (что люди предпочитают)

• Интенсивность этих предпочтений (как страстно желают добиться своего)

1. Демократия - ОМ очень важно.

2. Тоталитаризм - создает мощную систему обработки населения, манипулирования массовым сознанием. «Формируемое» показное мнение служит инструментом манипуляции общественным мнением. Вместе с тем существует, как правило, мощная машина по тайным исследованиям реального общественного мнения. Для тоталитаризма характерны монополия власти на информацию, полный контроль над СМИ, крайняя нетерпимость ко всякому инакомыслию, рассмотрение идейных оппонентов как политических противников.

3. Авторитаризм - Формально допускаются исследования общественного мнения, однако их результаты, по сути, фальсифицируются, и если используются, то скорее для выявления инакомыслящих.

11. Проблемы измерения и оценки общественного мнения. Основные методы его изучения

ОМ - одно из орудий власти. ОМ состоит из совокупности таких мнений граждан, с которыми вынуждены считаться государства и другие акторы для принятия политических решений. В более узком смысле ОМ - срез мышления и культуры общества.

ОМ – это сложный феномен, с трудом поддающийся теоретическому анализу. Явление ОМ встречалось и встречается у всех народов во все времена. Вопросами ОМ интересовались еще в глубокой древности. При этом наметилось несколько основных проблем. Одна из них – проблема «авторства»: кто является субъектом феномена?

• Протагор: ОМ – мнение большинства населения (демократический взгляд)

• Платон: ОМ – мнение аристократии (антидемократический взгляд, узаконено всевластие аристократии)

До сих пор нет общепринятого определения ОМ. К примеру в своей книге «ОМ: природа, формирование, роль» Чайлдз приводит 50 определений, которые как оказывается исходят к двум различным концепциям ОМ:

1. ОМ, как рациональность.

• ОМ играет роль инструмента в процессе формирования и принятия решений в условиях демократии.

• Фокусируясь на проблемах демократического участия и обмена различными точками зрения, требует в то же время внимания к этим идеям со стороны правительства и считает, что власть капитала и гос-ва, СМИ могут манипулировать процессами формирования ОМ

• РК опирается на представление о хорошо информированном гражданине. Делает акцент на пол. жизни и пол. противоречиях. Малая часть информированных граждан действительно участвует в формировании суждений

2. ОМ как социальный контроль

• Его роль заключается в содействии социальной интеграции и в обеспечении достаточного уровня согласия, на которое могут опираться действия и решения

• Согласно этой концепции сила ОМ настолько велика, что ни правительство, ни отдельные члены общества не могут его игнорировать

• Источник этой силы - угроза изоляции, которой общество подвергает отклоняющегося индивида или непослушное правительство.

• Затрагивает всех членов общества (т.к. участие недобровольное из-за страха изоляции)

Концепции:

1. Морализующе-нормативная или Либерально-Буржуазная (Хабермас)

• Субъектом ОМ явл не все, а группа частных лиц, которые имеют возможность открыто высказываться и объединяться в т.н. «публику» благодаря владению собственностью и своей образованности

• Т.к. ОМ явл. сознательным рассуждением публики, то оно должно в первую очередь укреплять господство буржуазии, оправдывать практику применения права и политики буржуазии

• Т.о. ОМ Хабермас рассм. как инструмент в руках господствующих классов

2. Концепция Лумана

• Исходный пункт его рассуждений – отрицание любого субъекта ОМ

• ОМ по Луману привязывается не к отдельным индивидам, а к темам. Они живут в общ-ве своей жизнью, их распространение подчиняется своим особым закономерностям

3. Концепция «Спирали Молчания» (Ноэль-Нойман)

• представляет статистическо-психологическое направление в исслед-ии ОМ, опир. на демоскопию

• автор считает, что взаимодействие, ведущее к изм-ю ОМ можно представить в образе спирали. Она закр. тогда, когда люди не желая оказ. в изоляции постоянно набл. за своим окружением, обр. за информацией к СМИ, регистрируя какое мнение распр, какое убывает.

• Кто видит, что его мнение нах большую поддержку – выск. прилюдно и производит впечатление более сильного человека, чем на самом деле

• Кто видит что его позиция теряет поддержку др., тот погр. в молчание и кажется слабее.

• Возн. оптический или аккустич. обман, маскирующий действительное больш-во или действительную силу

4. Закон мнения (Джон Локк)

• Мы должны разл 3 типа законов:

1. Божественный закон (долг и грех)

2. Гражданский закон (нарушение или соотв-е з-ну)

3. Закон общественного доброго имени

• Кары, налагаемые первыми двумя з-нами индивид может избежать, но от наказания в виде всеобщего порицания и неприязни не ускользает ни один чел, нарушающий обычаи и идущий vs взглядов общества, в кот. он вращается и хочет заслужить хор. репутацию

• Общественность в кач-ве осуждающей инстанции принуждает людей к конформности, используя страх перед изоляцией

• Люди бдительны к мнению окружения, основой нашего согласия явл. мнения др.

5. Правительство опирается на мнение (Дэвид Юм)

• Развивает теорию Локка: поскольку с обр-ем гос-ва люди уступили ему свою способность употребить власть, но не свою спос. одобрять или порицать, и поскольку им присуща естеств. склонность учитывать мнения, то они очень важны для гос-ва

• «Только на мнении основано правительство». Всякое господство опир. на мнение

• Юм смещает перспективу изуч-я ОМ от давления его на индивда к давлению мнения на прав-во.