16. Понятие политической идеологии и ее значение в жизни общества
Политическая идеология представляет собой одну из наиболее влиятельных форм политического сознания, воздействующую на содержание властных отношений, орудие «духовного княжения» (Макиавелли) той или иной политической силы.
Термин политическая идеология был введен в 1796 г. Французским философом А. де Треси. Он определял под этим термином науку, созданную им об идеях, предполагая, что эта наука вскрывает основания крупных идей, которая составляет мнения разных наций и народов. Он предполагал, что это будет такая же наука, как биология и зоология.
Наиболее устойчивое понимание было принято в доктрине Карла Маркса, который определил ее как идеи правящего класса, которые позволяют облегчать процесс эксплуатации и поддерживать систему. По мнению Маркса, идеология – ложное извращенное сознание всему обществу, чтобы сделать общество в экономическом и духовном планах.
Маркс считал, что социал., и коммунистическая идеологии не являются извращенной, поскольку это доктрины свободы, а не порабощения.
Политическая идеология по преимуществу духовным орудием элиты. Именно от тактики поведения последней зависит степень идейного оформления последней зависит степень идейного оформления тех или иных групповых интересов. Однако реальная роль полит идеологии в отношениях власти от характера овладения ею общественным сознанием.
Функции идеологии:
ориентационная функция (задает систему смыслов и ориентаций человеческой деятельности)
мобилизационная функция (мобилизирует общество на реализацию идеалов более совершенного общества, предлагаемых идеологией)
интегративная функция (наделяет политическое действие идеологическим смыслом)
амортизационная функция (служит ослаблению социальной напряженности, когда побуждает к действию после каких-либо неудач, вдохновляет личность предлагаемыми идеалами)
функция выражения и защиты интересов определенной социальной группы
17. Политическая идеология либерализма: история и современность
Либерализм ассоциируется с такими привычными понятиями и категориями, как идея самоценности отдельной личности, как необходимого условия индивидуальной свободы, принципы свободного рынка и свободной конкуренции, равенства возможностей, система разделения властей, сдержек и противовесов, гарантия основных прав и свобод личности, всеобщее избирательное право и т.д.
Либерализм формировался и развивался в различных социально-исторических и нациально-культурных условиях. Л является детищем общественно-политической мысли нового времени и буржуазного общения. Поворотным пунктом в формировании либерализма и размежевании основных течений западной общественно-политической мысли Нового и Новейшего времени стала Великая французская революция конца ХVIII в. В ее главном политико-идеологическом документе – Декларации прав человека и гражданина 1789 г. – емко и полно даны четкие формулировки тех идей, ценностей и установок, которые стали мощным оружием борьбы со старым порядком.
У истоков либерализма стояли такие мыслители, как Дж. Локк, Л.Ш. Монтескье, И. Кант, А. Смит, Т. Джефферсон и др.
1776 в своей работе
«The wealth of
nations» Адам Смит заложил
экономическую основу либерализма. Тогда
лидирующим направлением в экономике
был меркантилизм. Французская казна
была пуста, министр финансов приглашает
бизнесменов, чтобы решить вопрос «как
поднять экономику? Что делать?» прозвучала
фраза: «laiss faive»
(отстаньте). Государство должно пре
кратить
вмешиваться в дела экономики. Свободная
экономика, рыночного типа. Томас
Джефферсон сформулировал идею о том,
какое правительство является наилучшим
с точки зрения идеологии либерализма
«That Government
is best, that
govers least»
освобождение из удушающих объятий
государства.
Дж. Локк 1690 г «Два трактата о правлении» «все индивиды рождены свободными и обладают естественными правами (на жизнь, свободу и собственность), право на собственность – основное из прав, остальные производные, т.к. жизнь и свобода – это разновидность собственности. Гос-во – ограниченное гос-во в его отношении с обществом, оно не подавляет общество, а является ночным творчеством сторожем, служебным инструментом обществом».
В целом либеральное мировоззрение, которое первоначально получило название классического либерализма, с самого начала тяготело к признанию индивидуальной свободы. Свобода и достоинство человеческой личности, право на различие и индивидуальность – эти ценности и идеи составляют сущность либерализма. Как подчеркивал один из его отцов-основателей Дж. Локк, каждый индивид – «хозяин самому себе». Его последователь Дж. С. Милль сформулировал эту мысль в форме следующей аксиомы: « Человек сам лучше любого правительства знает, что ему нужно».
Таким образом, можно выделить основные элементы этой идеологии:
Индивидуализм – равенство всех индивидов, право на отдельн., идентичность, позволить индивидам расцветать, развиваться в пределах своих возможностей.
Свобода ( она имеет приоритет над справедливостью и властью)
Разум
Равенство (вера в фундаментальное равенство, все индивиды рождены свободными, равенство стартовых возможностей и т.д)
Толерантность ( каждый индивид имеет право на собств мнение, другие индивиды призваны признавать законность, значимость этого мнения, плюральность взглядов.)
согласие ( все отношения в обществе должны строиться на основе согласия, система правления – на основе управляемых на подчинение, а не на подавлении, силе)
Конституционализм
Эти элементы могут усиливать друг друга, они взаимообуславливают друг друга.
В целом же, усиление элементов государственной идеологии и социальных целей, адаптировавших и политическим реалиям второй половины ХХ в., заставило говорить о его исторически обновленной форме – неолиберализме. Важнейшим достоинством политической системы здесь провозглашалась справедливость, а правительства – ориентация на моральные принципы и ценности. В основу политической программы неолибералов легли идеи консенсуса управляющих и управляемых, необходимости участия масс в политическом процессе, демократизация процедуры принятия управленческих решений. В отличие от прежней склонности механически определять демократичность политической жизни по большинству стали отдавать предпочтение плюралистическим формам осуществления и организации.
И видимо, эти грандиозные исторические изменения, вызванные влиянием либерально-демократических ценностей, позволили ряду зарубежных теоретиков (Ф. Фукуяме) полагать, что мировое сообщество уверенно движется к «концу истории», т.е. универсализации государств, воплощающих принципы свободы и равенства граждан и поэтому способных решить все фундаментальные проблемы человеческого сообщества.