8. Философия Средних веков: патристика (Августин) и схоластика (Фома Аквинский).

Средневековая философия охватывает период с V по XV вв. Она имела два источника своего формирования. Первый из них - древнегреческая философия, и второй - Священное писание, повернувшее эту философию в русло христианства. Церковь являлась в те времена монополистом в области культуры и образования. Философия понималась как «служанка богословия», т.е. как дисциплина, отрасль знания, подводящая к более высокому и важному знанию - теологическому. Большинство философов были представителями духовенства.

Средневековую философию можно условно разделить на 2 основных этапа: патристика и схоластика.

1) Патристика (с I по VIII вв.) представляет собой ранний этап развития христианства. Разработчики основных догматов: Августин Блаженный, Тертуллиан, Ориген и др.

Главные проблемы патристики: проблема сущности Бога; осмысление веры и разума, откровения христиан; понимание истории как движения к определенной конечной цели и определение этой цели – «Град Божий»; отношение свободы человека через возможность спасения или гибели его души и др.

2) Схоластика (IX - XV вв.) представляет более развитый этап. Основные догмы и положения уже разработаны, они шлифуются и изучаются.

Представителей схоластической философии - Фома Аквинский, Абеляр, Альберт Великий и др.

Основные проблемы этого этапа по содержанию были связаны с Божеством и тайной спасения, но на первый план выходят отношения разума и веры, религии и науки, Схоластическая философия ставила задачу постижения сущности христианского учения не только верою, но и на рациональной основе, еще и наукой - философией.

Таким образом, философия средних веков оказалась в жесткой зависимости от религии и тем самым внесла существенный вклад в укрепление нравственных устоев общества, проповедуя общечеловеческие ценности, равенство всех перед Богом независимо от рациональной принадлежности и социального положения, воспитывая людей в духе любви и терпимости.

9. Спор номиналистов и реалистов в средние века.

В средневековой философии остро стоял спор между духом и материей, что повлекло за собой спор между реалистами и номиналистами. Спор шел о природе универсалий, то есть о природе общих понятий, являются ли общие понятия вторичными, то есть продуктом деятельности мышления, или же они представляют собой первичное, реальное, существуют самостоятельно.

Выделились два основных течения:

1. Реализм. (Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский). Представители реализма считали, что реально существуют общие понятия (они – последователи Платона), а единичные вещи – вторичны. Это объективный идеализм.

2. Номинализм. (Оккам). Его представители считали, что реально существуют единичные вещи, а понятия – это только имена, даваемые нами вещам. Это (пусть и нечетко выраженная) линия материализма.

10. Основные черты философии эпохи Возрождения.

Возрождение называют период перехода от средневекового к новому времени (XIV - XVI вв.) это время, когда феодализм уже исчерпал себя, а буржуазно-производственные отношения еще не утвердились, и тем не менее с развитием капитально производственных отношений, с развитием экономики возникли потребность в изучении природы, следовательно необходимость материального мира.

Средневековая философии была направлена к Богу, а философия эпохи возрождения к человеку.

Мировоззрение, согласно которому человек это центр вселенной и высшая цель мировоззрения, называется антропоцентризм. Утверждение в обществе представлений о свободе и сильном человеке, приветствовался гуманизм и индивидуализм.

Философия этого времени нашла отражение в итальянской философии и искусстве.

Выводы:

1. Историческое значение философской эпохи возрождения – преодоление религиозной схоластики средних веков.

2. Она содействовала возникновению рациональной критической философской методологии.

3. Способствовала росту авторитета науки.