48. Культура и цивилизация.

С культурой очень тесно переплетается понятие «цивилизация». Вокруг смысла этих слов ведутся споры, так как они синонимы: у них имеются сходства и различия.

Так в одном случае культура является особым слоем цивилизации, определяющим ее человеческую сущность, а цивилизация составляет ее «защитную среду»; в другом - цивилизация представляет основу для проявления духовной сущности культуры.

Первым, кто ввел, отличие культуры от цивилизации был, И. Кант. Он определил культуру как - то, что служит благу людей или что в своей сущности гуманистично: вне гуманизма и духовности нет истинной культуры. Исходя из своего понимания сути культуры, Кант противопоставлял культуре умения культуру воспитания, а чисто - внешний, «технический» тип культуры он назвал цивилизацией. Мыслитель утверждал, что цивилизация гораздо бурно развивается, чем культура. Эта явно пагубная диспропорция несет с собой многие беды народам мира: цивилизация, взятая без духовного измерения, порождает опасность технического самоуничтожения человечества.

В целом утвердились три подола к пониманию («цивилизации»)

1) унитарный (цивилизация как идеал прогрессивного развития человечества как единого целого);

2) стадиальный (цивилизация как этапы прогрессивного развития человечества как единого целого);

3) локально-исторический (цивилизация как качественно различные уникальные этнические или исторические общественные образования.

В современном понимания цивилизацию можно определить, как способ воспроизводства общественной жизни, закрепленный в системе норм, регулирующих деятельность и отношения отдельных индивидов и социальных групп во всех подсистемах общества: экономической, политической, социальной, духовной.

Цивилизация определяет характер и направленность жизненного существования людей. Значимость социальных норм вызывает необходимость формирования способов их передачи. Ритуалы, обряды, совместные коллективные действа, игры, запреты, нарушение которых жестко каралось, - таковы первичные формы закрепления норм. Гарантом сохранения и исполнения социальных норм являлась религия как форма общественного сознания, она придавала особый облик цивилизации. Каждая цивилизация вырабатывала особую систему хранения и передачи социального опыта. Такими средствами являлись показ, пример, ритуал, обычай. Но главенствующая роль принадлежала языку, как специфическому средству передачи информации и управления человеческим поведением.

В качестве высшего объединяющего начала цивилизации выступает верховная власть. Различные цивилизации создавали различные системы государства и власти: теократические, сословные, правовые, политические.

Исследование теорий цивилизации связано с английским философом А. Тойнби. Он работал над всеобщей теорией развития человеческой культуры. А. Тойнби трактовал, что каждая цивилизация имеет зарождение, рост и упадок. Он предложил классификацию, и выделил более двадцати цивилизаций: западная, две православных (русская и византийская), индийская, сирийская, андская, египетская, китайская, вавилонская, юкатанская и др.

Итак, культура и цивилизация взаимосвязаны. Они едины: не существует цивилизации без своей культуры, не существует и культуры без цивилизации. Они имеют нормативную природу. Цивилизация создает предпосылки культурного процесса, в свою очередь культура создает условия развития цивилизации - эти явления охватывают огромные регионы и континенты. Но характерным признаком культуры является то, что, она индивидуализирована и имеет ярко выраженный этнический характер. Что отражается в определенных нормах поведения, привычках, так как любой народ имеет свою историческую судьбу, язык, религию и т.д. Цивилизация включает множество различных культур, и это является ее достоянием.

Культура - это сфера ценностей, она либо есть, либо ее нет. Не все цивилизованное культурно. Например, ядерное оружие. В содержании культуры и цивилизации фиксируется способ человеческой деятельности и его результаты, их влияние на процесс развития человека и общества в целом.