- •1. Философия как любовь к мудрости, как учение о разумной и правильной жизни.
- •2. Сущность философии и ее функции.
- •3. Основные методы философии.
- •4. Мировоззрение, формы мировоззрения.
- •5. Соотношение философии, науки, религии и искусства.
- •6. Основной вопрос философии
- •7. Античная философия (конец 7 в. До н.Э. – 2 в. Н.Э.).
- •8. Философия Средних веков: патристика (Августин) и схоластика (Фома Аквинский).
- •9. Спор номиналистов и реалистов в средние века.
- •10. Основные черты философии эпохи Возрождения.
- •11. Философия Нового времени.
- •12. Рене Декарт (1596 - 1650).
- •13. Философия Френсиса Бекона (1561 - 1626).
- •14. Философия и. Канта (1724 – 1804).
- •15. Философия г. Гегеля (1770 - 1831).
- •16. Философия Фейербаха (1804 - 1872).
- •17. Марксистская философия.
- •18. Основные направления в русской философии IX - XXI вв.
- •19. Основные черты современной западной философии.
- •20. Основные школы европейской философии XIX - XX вв.
- •21. Иррационализм а. Шопенгауэра (1788 - 1860).
- •22. Основные положения экзистенциализма и неотомизма.
- •23. Учение ф. Ницше (1844 - 1900) «философия жизни».
- •24. Философия о происхождении и сущности человека.
- •25. Личность и индивид. Становление личности.
- •26. Ценности.
- •27. Философия о происхождении и сущности сознания.
- •28. Три стороны сознания: предметное сознание, самосознание и сознание как поток переживаний (душа).
- •29. Сознание, мышление, язык.
- •30. Бессознательное. Психоанализ з. Фрейда (1856 - 1939 гг.).
- •31. Познание как особый вид духовной деятельности.
- •32. Теория познания. Спор сенсуалистов, рационалистов и агностиков о природе познания.
- •33. Формы познания мира.
- •34. Истина. Заблуждение. Критерии истины.
- •35. Основные уровни и методы научного познания.
- •36. Философское учение о бытии
- •36. Философское учение о материи.
- •38. Научные, религиозные и философские картины мира.
- •39. Диалектика и ее принципы. Законы диалектики.
- •40. Философия и религия.
- •41. Искусство как предмет философского рассмотрения.
- •42. Понятие искусства в истории философии.
- •43. Творчество. Таланты и гении.
- •44. Философия истории.
- •45. Линейные и циклические концепции истории.
- •46. Русская философия об исторической самобытности России.
- •47. Философия и культура.
- •48. Культура и цивилизация.
- •49. Философия и глобальные проблемы современности.
- •50. Кризис современной цивилизации. Пути решения проблем современности и выживания человечества.
25. Личность и индивид. Становление личности.
Человек рассматривается как индивид в качестве единичного представителя человеческого рода. Индивид - это всегда «один из многих», и он всегда безличен. В этом смысле понятия «индивид» и «личность» являются противоположными как по объёму, так и по содержанию. В понятии «индивид» не фиксируется каких-либо особенных или единичных свойств человека, поэтому по содержанию оно является очень бедным, зато по объёму в такой же степени богато, ведь каждый человек-индивид. В понятии индивида не выделяются ни биологические, ни социальные качества человека, хотя они, конечно, подразумеваются, а в понятие личность обычно не включают природно-индивидуальные характеристики индивида.
Под личностью понимается, прежде всего, индивидуальность человека, причем, не биологическая, а социальная. Здесь человек рассматривается не только со стороны его общих и специфических социальных качеств, но и со стороны его индивидуальных социальных свойств (совокупность характерных для человека социальных качеств, его социальная самобытность). Социальная индивидуальность человека не вырастает, конечно, на пустом месте или только на основе биологических предпосылок. Ведь человек формируется в конкретном историческом времени и социальном пространстве, в процессе практической деятельности и воспитания. Поэтому «личность как социальная индивидуальность - это всегда конкретный итог, синтез и взаимодействие очень разнообразных факторов, стоящих за ней».
Когда человек рождается, он осознает себя индивидом. Он может сказать себе «Я». Но означает ли это, что сформировалась личность? Нет, Я - это изначальная данность.
Человек может иметь яркую индивидуальность и не быть при этом личностью. Личность имеет бессознательную основу, но полагает обостренное самосознание, сознание единства в изменениях.
Развитие личности.
С момента своего появления на свет ребёнок является человеком и индивидом, но он ещё не является личностью: для этого ему предстоит пройти сложный процесс и биологического, и психического, а главное - социального созревания, социализации. А.Н. Леонтьев точно заметил, что «личностью не родятся, личностью становятся».
Личность - субъект исторического процесса, общественного поведения, общения, познания, труда и творчества. Она развивается самореализуясь в труде, общении, познании и творчестве. Её развитие - это, прежде всего совершенствование её способностей и возвышение потребностей. Социальное развитие личности ведёт за собой её психическое совершенствование. Но и изменения её психики оказывает сильнейшее влияние на её социальное развитие.
Интеллектуальная зрелость личности - это, прежде всего её гражданская зрелость, т.е. это устойчивость убеждений, интересов и склонностей человека, связанных с судьбами других людей и общества. Установки, мнения, взгляды ближайшего социального окружения интеллектуально зрелый человек преобразует в свою индивидуальную форму.
Эмоциональная зрелость личности отчетливее всего обнаруживается в реальном отношении индивида к действительности, в её способности к самоконтролю, в устойчивости чувств, способности успешно переносить неудачи и невзгоды.
Социальная зрелость предполагает доброжелательность по отношению к другим людям, выработку собственной линии поведения и в то же время способность жить и работать в коллективе.
Необходимый элемент становления личности - её нравственное созревание, формирование основных понятий, таких как: долг, ценности, правила, свобода, справедливость, уважение.
Чем ярче у человека выражены интеллектуально-нравственные и волевые качества, чем больше его жизненные ориентации совпадают с общечеловеческими ценностями, чем в большей степени он положительно влияет на развитие и утверждение этих ценностей, тем ярче и значительней сама личность.
Личность возвышается над своей природной основой и даже преодолевает её, оставляя свой след и плоды своей деятельности и после своей биологической смерти. Значит, чтобы оставаться самим собой, человек должен постоянно изменять самого себя.
Личность - это всегда процесс, это постоянное становление. Личность, застывшая в своём формировании, в своих устремлениях, - это уже деградирующая личность.
Деградация личности происходит и тогда, когда индивид оказывается полностью подчинен чужой воле, и его поступки в деталях запрограммированы так, что не остается места свободе выбора и действий.
Понятно, что общество не может безразлично относиться к развитию личности, и поэтому оно на каждой ступени своего собственного развития задает формирующейся личности общие принципы восприятия и интерпретации мира, определяя значение тех или иных аспектов жизни и форсируя усвоение индивидами определенных ценностей. Оно также даёт знать, какие эмоции, в каких ситуациях ценятся или же одобряются, какие нормы и правила поведения оно поддерживает.
Философия рассматривает личность с точки зрения ее положения в мире как субъекта деятельности, познания и творчества.
Принято выделять две основные концепции личности – сущностную и ролевую.
Сущностная концепция понимает личность как наличие определенного ценностного ядра, формирующегося в процессе деятельности и общения в социальной среде. Данное ядро представляет собой определенную устойчивость.
Ролевая концепция ставит под сомнение наличие устойчивого ядра и утверждает множественность социальных ролей личности в зависимости от окружающих обстоятельств.
В структуру личности входят – система потребностей, система деятельностей, система способностей и система целей и ценностей.
Становление личности происходит в процессе усвоения людьми опыта и ценностных ориентаций данного общества, который традиционно принято называть социализацией. Человек учится выполнять социальные роли в семье, организации, социальном институте, государстве. Однако, данный процесс не происходит сам по себе. Лишь в процессе различных типов деятельности (и прежде всего труда), а также общения, коммуникации с другими участниками социальной жизни, происходит формирование личности. Вместе с тем, социализируясь человек все больше осознает свое собственное значение в обществе, свою роль и социальные функции. Данный процесс принято называть индивидуализацией.
Вместе с тем, автономность личности и ее жизненная позиция предполагают точное осознание границ поступков.
