
- •1. Философия как любовь к мудрости, как учение о разумной и правильной жизни.
- •2. Сущность философии и ее функции.
- •3. Основные методы философии.
- •4. Мировоззрение, формы мировоззрения.
- •5. Соотношение философии, науки, религии и искусства.
- •6. Основной вопрос философии
- •7. Античная философия (конец 7 в. До н.Э. – 2 в. Н.Э.).
- •8. Философия Средних веков: патристика (Августин) и схоластика (Фома Аквинский).
- •9. Спор номиналистов и реалистов в средние века.
- •10. Основные черты философии эпохи Возрождения.
- •11. Философия Нового времени.
- •12. Рене Декарт (1596 - 1650).
- •13. Философия Френсиса Бекона (1561 - 1626).
- •14. Философия и. Канта (1724 – 1804).
- •15. Философия г. Гегеля (1770 - 1831).
- •16. Философия Фейербаха (1804 - 1872).
- •17. Марксистская философия.
- •18. Основные направления в русской философии IX - XXI вв.
- •19. Основные черты современной западной философии.
- •20. Основные школы европейской философии XIX - XX вв.
- •21. Иррационализм а. Шопенгауэра (1788 - 1860).
- •22. Основные положения экзистенциализма и неотомизма.
- •23. Учение ф. Ницше (1844 - 1900) «философия жизни».
- •24. Философия о происхождении и сущности человека.
- •25. Личность и индивид. Становление личности.
- •26. Ценности.
- •27. Философия о происхождении и сущности сознания.
- •28. Три стороны сознания: предметное сознание, самосознание и сознание как поток переживаний (душа).
- •29. Сознание, мышление, язык.
- •30. Бессознательное. Психоанализ з. Фрейда (1856 - 1939 гг.).
- •31. Познание как особый вид духовной деятельности.
- •32. Теория познания. Спор сенсуалистов, рационалистов и агностиков о природе познания.
- •33. Формы познания мира.
- •34. Истина. Заблуждение. Критерии истины.
- •35. Основные уровни и методы научного познания.
- •36. Философское учение о бытии
- •36. Философское учение о материи.
- •38. Научные, религиозные и философские картины мира.
- •39. Диалектика и ее принципы. Законы диалектики.
- •40. Философия и религия.
- •41. Искусство как предмет философского рассмотрения.
- •42. Понятие искусства в истории философии.
- •43. Творчество. Таланты и гении.
- •44. Философия истории.
- •45. Линейные и циклические концепции истории.
- •46. Русская философия об исторической самобытности России.
- •47. Философия и культура.
- •48. Культура и цивилизация.
- •49. Философия и глобальные проблемы современности.
- •50. Кризис современной цивилизации. Пути решения проблем современности и выживания человечества.
23. Учение ф. Ницше (1844 - 1900) «философия жизни».
Философия жизни - это философское направление, которое пытается объяснить явление жизни, исходя из нее самой с помощью чувств, инстинкта непосредственного переживания.
Ярким представителем этого направления является Ф. Ницше (1844 - 1900 гг.).
Основные идеи его учения таковы: «воля к власти», учение о сверхчеловеке и о «вечном возвращении». Ницше выступает как критик европейской культуры, искусства, религии.
Его философия аморальна и иррациональна (т.е. в познании на первое место становится не разум, а бессознательное: чувства, интуиция, инстинкт, эмоции, воля).
Ницше - всех людей разделил на две группы:
1) подавляющее меньшинство. Это «сверхчеловек» - он имеет право распоряжаться судьбами людей, так как только он обладает волей к власти.
2) Их подавляющее большинство - это рабы. Удел рабов подчиниться сверхчеловеку или быть уничтоженным.
24. Философия о происхождении и сущности человека.
Первые представления о человеке возникают задолго до самой философии.
На начальных этапах истории людям присущи мифологические и религиозные формы самосознания. В преданиях, сказаниях, мифах раскрывается понимание природы, предназначения и смысла человека и его бытия. Именно таким образом возникли первые учения о человеке.
В Античной философии человек рассматривался как образ космоса, т.е. с позиции космоцентризма. В своих человеческих проявлениях он подчинен высшему началу - судьбе.
Начиная с Сократа, философы Античности считали человека действительным существом, состоящим из тела и души. Платон соотносил душу с идеей, Аристотель считал душу формой.
В Средние века человек рассматривается как часть мирового порядка, установленного Богом. Человек воспринимается как существо, в котором неразрывно и противоречиво связаны два начала: душа и тело, а также человек и Бог. Например, Августин представлял душу как независимую от тела и именно ее отожествлял с человеком, Фома Аквинский рассматривал человека как единство тела и души, как существо промежуточного между животными и ангелами. Плоты человеческая - арена неизменных страстей и желаний. Отсюда постоянное стремление человека к постижению божественного света и истины, что освобождает от дьявольских пут.
В Новое время специфика человека усматривается в разуме, в мышлении, рациональности. Бог смещается на периферию человеческой жизни. Человек отрывается от него. Он теперь верит в себя. В этот период было положено начало экспериментальной науке. Главная сфера человеческой деятельности - познание, а миром управляют разумные законы, которые соответствуют законам человеческого разума. Именно естествознание создало образцы исследований природы человека. Но еще большей заслугой этого времени было признание автономии человеческого разума в познании собственной сущности, что нашло отражение в концепциях Гегеля, Фихте, Фейербаха.
Философия IX начала XX в. продолжает поиск подлинности человека, рассматривает его духовное начало, сводя его сущность то к рациональному, то к иррациональному.
Со временем человек становится в центр философского знания, который связывает общество со всей Вселенной. И в нем не меньше тайн, чем в мироздании. Более того, человек - это главная тайна мироздания, неисчерпаемый венец природы творчества.
Однако широкое распространение получила трудовая теория происхождения человека. Ее сторонники считают, что именно труд создал человека. В ходе трудовой деятельности рука человека становится все более гибкой и свободной. Одновременно развивается мозг, достигается все более тесное сплочение людей и возникает потребность что-то сказать друг другу.
Таким образом, орудийная деятельность, сплочение в общество, речь и мышлении есть решающие факторы превращения обезьяны и человека. Затем добавляются регулирование брачных отношений, нравственность и многие другие моменты становления и существования человека.
Мыслители разных эпох усматривали уникальность человека. Они видели ее в особой телесности в высокой организованности как биологической особи.
Но, тем не менее, признаки проявления человеческой сущности крайне многообразных - это разум, воля, характер, эмоции, труд, общение. Вопрос, какой же из них отличительный, волновал многих философов. Человек думает, радуется, страдает, любит и ненавидит, постоянно к чему-то стремится, достигает желаемого и, не удовлетворяясь им, устремляется к новым целям и идеалам. Среди этих признаков, которые определяют сущность человека, является труд. Именно в труде человек постоянно изменяет условия своего существования, преобразуя их в соответствии со своими постоянно развивающимися потребностями, создает мир материальной и духовной культуры, которая творится человеком в той же мере, в какой сам человек формируется культурой. Труд не возможен в единичном проявлении и выступает как коллективный, социальный.
Таким образом, человек есть единство: биологического, психологического социального, и в то же время это субъект труда.