2. Философия XIX-XX веков

Антропология философская – в широком смысле слова – фи­лософское учение о природе и сущности человека. Как особое философское направление сложилась в 20-е годы XX века в рус­ле общего антропологического поворота западной философии и занимается выявлением специфики бытия человека, индивиду­альности личности и смысла ее существования, основываясь на комплексе знаний, накопленных в различных науках. Опирается на идеи философии жизни и феноменологии. Представители – М. Шелер, Г. Плеснер, А. Гелен, Э. Ротхакер.

Богочеловечество – в русской религиозной философии идея о совершенном человечестве (максимально богоподобном) как конечной цели исторического развития общества.

Всеединство –  философский принцип единства какого-либо множества,  когда каждый элемент этого множества является частью целого, но в то же время не сливается с ним полностью, сохраняя свою самостоятельность.

Герменевтика (от греч. – разъясняющий, истолковываю­щий) – 1) искусство истолкования текстов; 2) направление современной философии, основными темами которого явля­ются проблема понимания и, связанная с ней, проблема языка.

Нигилизм (от лат. ничто) – течение в русской философии, занимающее позицию отрицания духовных ценностей, культур­ных традиций, моральных норм. Ярким выразителем нигилизма явился герой романа И.С. Тургенева «Отцы и дети» Базаров, занимавший философско-позитивистскую позицию, абсолюти­зирующую роль естествознания и научного опыта в жизни человека, рассматривая природу как мастерскую для человека. Прото­типом персонажа романа «Отцы и дети» Базарова был Д.И. Писа­рев (1840-1868), ставший основателем нигилизма.

Позитивизм – направление в западной философии XIX-XX веков, основоположником которого считается О. Конт. Исхо­дит из того, что единственным источником познания являют­ся конкретные эмпирические науки и отвергает познаватель­ную ценность философии. Полагает, что традиционные вопро­сы философии (о бытии, причинах, свободе) не поддаются эмпирической проверке, а поэтому должны быть отброшены как ненаучные. В истории позитивизма можно выделить следующие этапы:

«Первый» позитивизм (О. Конт, Г. Спенсер, Д.С. Милль) 30-е гг. XIX века – наряду с проблемами познания и логики важное место уделяли социологическим вопросам.

«Второй» позитивизм или эмпириокритицизм (Э. Мах, Р. Авенариус) 70-90 гг. XIX века – интерес к проблемам позна­ния, которые истолковываются в духе субъективизма.

Неопозитивизм (Л. Витгенштейн, Р. Карнап) 30-60 гг. ХХ века – изучали соотношение эмпирического базиса и теоре­тического аппарата науки, исследовали возможности математи­зации знания, внесли большой вклад в развитие символической и математической логики.

Постпозитивизм (К. Поппер, Т. Кун, П. Фейерабенд) с 60-х гг. XX века – переключается с анализа структуры научного знания на изучение его динамики и развития.

Прагматизм – философское течение, возникшее в США в 70-е годы XIX века. Опирается на идею о том, что основной формой существования человека является действие. Центральный принцип прагматизма был выдвинут Ч.С. Пирсом – ценность знания определяется тем, насколько эффективны основанные на нем действия человека. Долгое время прагматизм был господствующим течени­ем американской философии.

Психоанализ – философско-психологическая концепция и методика лечения нервно-психических заболеваний, развитые в трудах 3. Фрейда и его последователей. Основная идея – призна­ние доминирующей роли бессознательного (инстинктов) в по­ведении человека. Жизнь человека представляется ареной битвы между бессознательным (Оно) и Сверх-Я, представленного в виде системы моральных норм и социальных запретов

Славянофилы – течение в русской философии, абсолютизи­рующая значимость традиционалистского, патриархально-об­щинного уклада русской жизни, своеобразие исторического пути России и ее духовной культуры. Славянофилы считали, что ос­нову жизни России составляет триада ценностей, состоящая из государственности, православия и народности. Главными пред­ставителями славянофилов были Хомяков, братья Киреевские, Аксаков, Самарин.

Соборность – идея, сформированная славянофилами (Хомя­ков 1804-1860), означает выражение единства в многообразии как основополагающего принципа духовного уклада жизни рус­ского народа. Соборность – это единство русского народа на ос­нове его любви к Богу и объединения вокруг церкви, как стер­жневого института, предающего обществу духовно-религиозную целостность.

Сублимация – трансформация инстинктивных форм психики в более приемлемые для индивида и общества.

Феноменология – одно из ведущих направлений в западной философии XX века, основатель – Э. Гуссерль. Основная идея – рассмотрение сознания как основного региона бытия. Важней­шей особенностью такого сознания является интенциональность, т.е. направленность сознания на предмет, на мир. Бла­годаря этой особенности сознание конституирует мир (созда­ет смыслы предметов, эйдосы или чистые сущности).

Философия жизни – философское направление западной фи­лософии, получившее распространение в конце XIX – начале XX веков. Представители – Ф. Ницше, В. Дильтей, О. Шпенглер, Г. Зиммель, А. Бергсон. Основная идея – представление о жизни как первичной и фундаментальной реальности, суще­ствующей до разделения мира на субъект и объект, бытие и познание. Ницше понимает жизнь как вечное становление, ли­шенное цели и неподвластное оценке. Бергсон – как космичес­кий, творческий порыв. Поскольку жизнь нерациональна, она может быть познана только интуитивно, образно, символичес­ки. Идеи философии жизни легли в основу экзистенциализма и антропологической философии.

Экзистенциализм – философия существования, одно из влиятельных направлений в западной философии XX века. Основное понятие – экзистенция – обозначает истинное внутреннее бытие человека как непов­торимой, уникальной личности. Главная тема экзистенциализ­ма – проблемы смысла жизни, свободы и ответственности человека. Существование человека описывается в терминах заботы, страха, вины. Обсуждаются темы смерти к любви, от­чуждения к истинной коммуникации.