2. Философия эпох возрождения и нового времени

«Вещь в себе» – философский термин, введенный И. Кан­том, для обозначения объективно существующей от субъекта познания сути вещей, выступающей пределом для его познава­тельных способностей. «Вещь в себе» относится к миру ноуменов (умопостигаемому миру), который трансцендентен (потусторо­нен, сверхчувственен).

Абсолютная идея – категория в объективно-идеалистической философии Гегеля, выражающая исходное духовное начало, из которого происходит развертывание всего сущего, воплощение ее в таких ступенях инобытия как природа и общество, их сня­тие и наконец завершение ее шествия в познавательном и во всемирно-историческом отношении в абсолютном духе.

Антиномия – понятие в философии Канта, выражающее фор­мально-логическое противоречие теоретического разума (мир бесконечен во времени и пространстве — мир конечен во време­ни и пространстве), не разрешаемое в ее рамках.

Антропологический материализм – основная особенность фи­лософского учения Л. Фейербаха, рассматривающего человека как высшую ценность с материалистических позиций. Кредо его материализма, носящего атеистический характер, выражается в том, что «человек создал бога по своему образцу и подобию».

Антропоцентризм – философская идея, по которой человек должен быть главным предметом изучения как центральное звено мироздания.

Априори (от лат. предшествующего) – философское понятие, используемое И. Кантом, обозначающее знание, предшествую­щее опыту и независимое от него.

Гелиоцентризм – представление об устройстве мироздания,  по которому его центром является Солнце, а другие небесные тела движутся вокруг него.

Геоцентризм – представление об устройстве мироздания,  по которому его центром является неподвижная Земля, а другие небесные тела движутся вокруг нее.

Гуманизм (от лат. гуманус – человеческий, человечный) – система воззрений, появившаяся в эпоху Возрождения, соглас­но которой признается ценность человека как личности, его право на свободу, счастье и саморазвитие.

Деизм – представление о Боге, по которому он создал мир, наделил его законами и самоустранился.

Идолы (призраки) – понятие, используемое в философии Ф. Бэкона, обозначавшее помехи, иллюзии и заблуждения для разума в процессе познавательной деятельности, нацеленной на постижение истины. Английский философ выделял следую­щие идолы: рода, пещеры, рынка (площади), театра. Знание сформулированных Бэконом идолов разума, по его мнению, являлось исходным пунктом в познании человека, выполняю­щим роль иммунитета, защищающего разум от иллюзий и заб­луждений.

Индукция – способ рассуждения, при котором путем обобщения нескольких частных случаев выводится одно общее правило.

Категорический императив – философский термин, введен­ный И. Кантом, означающий высший этический закон, выра­жающий на основе свободной воли, стремления индивида к дол­жному (моральным поступкам) в морали, и противостоит гипо­тетическому императиву (легальные поступки). Имеет две формулировки: 1. Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом. 2. Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству.

Натурализм – философская идея, признающая природу первичной реальностью и главным объектом познания, а также - стремящаяся объяснить все только естественными (природными) причинами.

Ноумен – в философии Канта - "вещь в себе", то, что объективно существует, но не дано человеку ни и опыте, ни до него и поэтому непознаваемо.

Отчуждение – в учениях Гегеля, Фейербаха и Маркса — процесс отделения какого-либо творения или продукта от его творца, при котором творение становится независящим от своего создателя и враждебным ему.

Панлогизм – понятие, квалифицирующее характер философ­ского учения Гегеля, заключающийся в том, что логика поня­тий носит самодостаточное, самодовлеющее и всеобщее пре­допределяющее значение. Логика понятий у немецкого филосо­фа определяет логику вещей.

Пантеизм (пан – все, всюду, везде; от греч. теос – бог) – философское учение, считавшее, что бог находится во всем, так как мир пребывает в боге, но не наоборот. Позицию панте­изма занимали Н. Кузанский, Б. Спиноза и т.д.

Рационализм (от лат. рационалис – разумный) – гносеологи­ческая позиция, уповающая на силу разума, как высшую ин­станцию в познавательной деятельности человека и принижаю­щая роль чувственного познания. Рационализм как определен­ное направление в историко-философской мысли, появляется в эпоху Нового времени (Декарт, Лейбниц, Кант).

Сенсуализм (от лат. сенсус – чувство) – направление в гно­сеологии, согласно которому чувственность является главной формой достоверного познания. Своего рода кредо сенсуализма выражается в словах английского философа Д. Локка (1632-1704) о том, что нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах. Позиции сенсуализма придерживались Локк, Юм, Гольбах, Гель­веции и т.д.

Субстанция (от лат. сущность) – философская категория, вы­ражающая сущность и основу всех явлений, процессов и изме­нений. В историко-философской мысли сложились различные субстанциональные подходы к действительности, сводящие все ее явления и изменения к одному основанию (монизм – Пла­тон, Гегель, Маркс), к двум основаниям (дуализм – Декарт, Кант), ко многим основаниям (плюрализм – Лейбниц).

Утопия – социально-философское учение,  рисующее модель  идеального общественного устройства (или вообще какой либо идеальный проект).

Эмпиризм – философская идея, по которой основным источником познания должен быть чувственный опыт.