Античная научная революция в Древней Греции

реферат по истории

Выполнил:

Беликов Станислав Эдуардович, гр. 462

Преподаватель:

Гришин Дмитрий Борисович

Введение

Любая наука представляет собой определенную совокупность знаний, да и вообще наука должна строиться на основе каких-либо умозаключений, причем, что очень важно. Систематизированных и упорядоченных, связанных какими-то логическими цепочками. Рассматривая историю Древней Греции до VI в. до н.э., а конкретно, историю ее культуры, мы увидим, что, конечно же, основой мировоззрения древних греков были мифы. Позже они начали находить отражение и в произведениях поэтов. Но среди них были и такие, как Эпименид Критский, Акусилай Аргосский, Ферекид Сиросский которые не только создавали произведения на основе мифов, но и придумывали свои собственные. Всякого рода изощренность индивидуального мифотворчества все больше удаляла его от исходных фольклорных традиций, превращая его в некую начальную форму теоретического мировоззрения. Так, астроном Эратосфен в одной из своих поэм вкладывает в уста Гермеса рассказ о строении неба и светил. До поры до времени это мировоззрение оставалось скрытым под мифологической оболочкой. [1]

НАЧАЛО

В VI в до н.э. произошел переворот в этом установившемся веками мировоззрении. А сделал это не кто иной, как знаменитый философ Фалес, в дальнейшем основоположник одной из самой известной школы Древнегреческой философии — милетской школы. Заявив, что «все есть вода», он нанес решительный удар по мифологическим представлениям мира, тем самым встав на путь рационального, пусть, может быть, еще наивного миропонимания. Позже примерно к такому же выводу пришли и другие философы: у Анаксимена основой всего был воздух, у Гераклита — огонь, вода и земля у Ксенофана и т. д., пока Платоном и Аристотелем не была установлена каноническая четверка элементов, из которых состоит мир( правда, Аристотель добавил еще и пятый элемент — эфир — небесный{Архимед описывает, что звезда представляет собой мир, включающий землю, воздух и эфир, которые содержатся в бесконечном эфире(содержится сам в себе)}), концепция которых продержалась вплоть до создания химии(XVIII в.). Немного к другому выводу пришел основатель школы атомистов, также одной из знаменитых школ древнегреческой философии, Демокрит. Согласно его теории все разнообразие мира образуется от того, что в пустоте сталкиваются мельчайшие шарики, по-гречески «атомос» (единение). Человеческое тело и предметы, чувства и ощущения — все это лишь вихри шариков, различных по форме и размерам. Свое описание Космоса от момента его возникновения до происхождения существ и человека дает Анаксимандр. Он считает источником всего — некое божественное начало — апейрон — нечто постоянно пребывающее и неуничтожимое, но никаких богов, опять же, здесь не встреччается. Из апейрона все возникает и во все превращается, борьба противоположных стихий приводит к появлению и разделению веществ. Таким образом, Фалес, Демокрит, Анаксимандр и следующие за ними философы первыми решили уйти от установившейся точки зрения на мир и предложили свои достаточно основанные и обдуманные теории, тем самым сделав первую научную революцию в Древней Греции.

Но является ли этот переход в мировосприятии древних греков рациональным?

Примерно в то же время происходит создание почти таких же точек зрения на мир и философий, похожих на философию Фалеса. В Индии возникает несколько основных школ, немного разных, но все-таки имеющих много общего. В одной люди считали, что существует три элемента, основополагающих мир — огонь, вода и пища (все грубо-материальное), с которыми соотносились три цвета — красный, белый и черный. В более развитом варианте эта концепция предстает в одном из направлений школы буддизма и в школе санкхья. Эти религиозно-философские системы зародились также примерно в VI в. до н.э. Пять вещественных элементов этих философий — огонь, воздух, вода, земля и «акаша», обычно переводимый как эфир, который предложил Аристотель, но в индийской философии означающий что-то вроде пространства. Также в Индии зародилась идея атомизма, но в отличие от греческого атомизма, индийский не был так глубоко разработан и связан с элементами.

В VI в. до н.э и. в Китае также обнаруживается идея об элементах. Там существовало две связанных с собой идеи — учение о двух полуметафизических силах — инь и янь -, и идея элементов. Пять основных элементов — вода, огонь, дерево, металл и земля (имелась и шестая — первичная структура - «ци»(эфир), согласно учению Лао-Цзы) — также были незаменимыми сущностями, но в отличие от греческих теорий могли переходить друг в друга (или «побеждать»), так, вода побеждала огонь, а огонь побеждал дерево. Пяти элементам соответствовали пять вкусов, пять добродетелей, пять запахов и т. д. Эти и только эти пять элементов китайцы считали основой вплоть до XVIII в.

Таким образом, мы видим, что примерно в одно и то же время (VI в. до н.э.) в разных уголках планеты, независимо друг от друга возникли одинаковые мировоззрения. Это говорит о том, что в возникновении каждой из идей, и греческой в том числе, существует зерно рационализма и глубокого мышления, которое и дало начало научной революции в Древней Греции.

Стоит отметить тот факт, что многие философы и ученые такие как Фалес, Демокрит, Аристотель и другие много путешествовали по другим странам, где в основном и приобрели свои знания. Фалес бывал во многих странах и некоторое время жил в Египте, где приобщился к тайным знаниям жрецов, Демокрит пять лет странствовал в чужих краях, изучая животных и растения и составляя карты изученных мест, в Египте и Персии изучал медицину, Аристотель с детства был увезен в Среднюю Азию, откуда потом вернулся в Афины, Гиппократ также много путешествовал и изучил медицину в разных странах по практике местных врачей и по таблицам, которые вывешивались на стенах храмов бога медицины Асклепия. Вторые, такие как Гиппарх (родился в Никее (совр. Турция) и был в контакте с аастрономами Вавилона и Александрии), Селевк (родился в Вавилоне), прибыли в Грецию из разных стран, т. е. имели не греческое происхождение. Третьи же использовали методы иностранных ученых в своих исследованиях. [5]

Приведу несколько фактов из биографий Фалеса и Демокрита. Так, когда Фалес вернулся в свой родной город Милет в преклонном возрасте, греки сперва относились к нему с пренебрежением, считая, что от его знаний нет никакой пользы. Поэтому, когда Фалес, никогда до этого не занимавшийся ни земледелием, ни коммерцией, неожиданно стал скупать все масляные прессы, его посчитали сумасшедшим. Горожане поняли свою ошибку лишь после сбора урожая маслин, но было уже поздно, все прессы для масла принадлежали Фалесу. Используя свое умение предсказывать погоду, он предвидел исход событий и получил огромный барыш, продав обратно милетцам их прессы. После этого его стали звать мудрецом.

Демокрит, также долго путешествовавший в дальних краях, вернулся на родину Абдеры, почти без денег, хотя уезжал с большим состоянием. Истратив все доставшееся наследство на путешествие, Демокрит не привез домой ни денег, ни товара — ничего, кроме собственных знаний и мыслей. По законам города Абдеры растрата семейного состояния считалась тяжким преступлением. На суде философ заявил, что потратил деньги не на бесплодные скитания, а на познание мудрости других народов, и в доказательство своей правоты прочел одно из своих произведений. Тогда сограждане поняли, что перед ними стоит мудрец и не только сняли с него обвинение, но и заплатили за его труд, причем такую сумму, которая превышала собственное наследство Демокрита. [7]

Эти примеры показывают, что ученые, сделанные ими открытия, и вообще большой прорыв во многих науках в Древней Греции VI-V вв вызвали большое оживление и интерес со стороны обычного населения, так как новые научные открытия можно было использовать в сельском хозяйстве, мореходстве, скотоводстве, военном деле и прочих ремеслах. Вот почему эта научная революция имела такое большое значение.

Рассмотрим более подробно как происходил науная революция Древней Греции.