2011_Zhuvenel_B_de_Vlast_Estestvennaya_ist-1

Глава XIX. Режим социального протектората

водителями, за ними отрицают это достоинство и это звание. Ложная догма о равенстве, льстящая слабым, на деле оборачивается вседозволенностью для сильных мира сего. Никогда восхождение по социальной лестнице не влекло за собой меньше обязанностей, никогда действительное неравенство не было сопряжено с большими злоупотреблениями, чем со времени включения в положительное право принципа равенства, предполагающего отрицание всякого сословного долга.

Таковы следствия поверхностной мысли, признававшей во всем социальном механизме лишь элементарные части — индивидуумов — и центральную пружину — государство, — пренебрегавшей всем остальным и отрицавшей роль духовных

исоциальных властей.

Уэтого заблуждения были интеллектуальные причины: в новую область исследований переносили презумпцию вдохновленной Ньютоном юной науки, усматривающей в мироздании лишь примитивное взаимодействие простых сил.

Были и политические причины. Государство и индивидуум вышли победителями из долгой совместной борьбы против властей, вытесняемых государством в качестве соперниц

иотвергаемых индивидуумом в качестве повелительниц.

Как они разделили между собой победу? Сохранил ли индивидуум все преимущества двоякого освобождения (индивидуалистическое решение), или же государство взяло на себя функции, прежде выполняемые уничтоженными властями (решение государственное)? XIX век сначала испробовал первое решение: ничем не ограничиваемая Власть ограничивала себя сама, полагаясь на то, что взаимодействие индивидуальных интересов обеспечит стихийный порядок, наилучший из всех возможных. Благодаря этому невмешательству возвышались новые, непризнанные, социальные власти20, находящие в абсурдном отрицании их существования причину для крайней разнузданности. И появлялись самые фантастические кандидатуры на духовную власть: под видом новых идей возродились самые примитивные ереси, вокруг которых сформировались воинственные, неистовствующие церкви — современные партии.

Так что в конце концов напористость интересов и несовместимость убеждений потребовали восстановления порядка.

20 Пресловутая «власть денег», а также власть прессы.

491

Книга VI. Ограниченная Власть или Власть неограниченная

Располагая только одним дисциплинарным средством — Властью, пришлось возложить на нее функцию неограниченного принуждения.

От разобщенности к тоталитаризму

Во всех исторических обществах существовали и во всех возможных обществах будут существовать люди, возглавляющие группы, как, например, феодальный сеньор или руководитель предприятия. Это факт, из которого следует двоякая ответственность — за гармоничное включение группы в сообщество

иза благосостояние группы. Ответственность эта естественна; если положительное право пренебрегает ею или отказывается ее закрепить, она тем не менее существует.

Точно так же в каждой группе, выполняющей определенную социальную функцию, будь то старую или новую, существуют вожатые, seniores*, показывающие примеры поведения и вследствие этого тоже несущие естественную ответственность.

Есть много видов potentes, и для каждой из многочисленных ролей в социальной драме есть seniores. Никакой общественный порядок не мог бы ни поддерживаться, ни восстанавливаться, если бы руководители групп и старшие в них не исполняли свою важнейшую миссию, о которой им должна неустанно напоминать духовная власть.

Пустая метафизика может отрицать их существование

исчитать их обычными гражданами — это не уничтожает их власть и влияние, а только освобождает их от почетного служения общественному благу. Интерес становится единственным принципом их действий, нарушение порядка исходит от тех, кто как раз должен обеспечивать порядок. Искажение образов поведения распространяется сверху вниз; во всех социальных и функциональных группах индивидуумы теряют то ясное и конкретное представление о своих обязанностях, которое делает их активными членами общественной трудовой кооперации.

Социальная сплоченность может быть восстановлена только Властью, детально формулирующей правила поведения, соответствующие каждой функции. И так как обычаи, нравы, образы поведения как мощный внутренний регулятор не обе-

492

Глава XIX. Режим социального протектората

спечивают спонтанной согласованности, надо обеспечить ее через подавление.

Но подавление не может распространяться на всё и вся: понадобилось бы столько жандармов, сколько есть граждан. И потому внешнее принуждение пытаются дополнить принуждением наиболее эффективным — тем, что связано с контролем совести индивидуума над его поступками. В индивидуальное сознание внедряют образы поведения. При этом пользуются грубыми методами коллективного внушения и пропаганды. В результате и образы получают грубые, а не разработанные во всех нюансах согласно с определенными функциями, как те, которые формируются благодаря нравственному влиянию и непосредственным примерам.

Так создают социальную сплоченность, гораздо более примитивную, чем та, которую позволили разрушить. Расхождения, от которых страдало общество, устраняют, но устраняют ценой утраты различий, составлявших его цивилизованность.

Это — тоталитарное решение, зло, вызванное злом индивидуализма, ибо противоположность, порождем заблуждением, — не истина, а другое заблуждение.

Плоды индивидуалистического национализма

Не сумев ни сохранить, ни восстановить тонкую и зыбкую гармонию общества, достигшего высокой ступени цивилизации, мы возвращаемся к способу сплочения, свойственному первобытному племени. В общем неистовстве выковываются сильные чувства, со своими тотемами и табу, которые надо разделять под страхом быть приравненным к hostis, к внешнему врагу.

Что сказали бы индивидуалисты и вольнодумцы XVIII— XIX вв., видя, каких идолов надо почитать, какие шляпы Гесслера приветствовать*, чтобы не навлечь на себя гонений! «Суеверие», с которым они боролись, показалось бы им приемлемым для «просвещения» в сравнении с теми, что пришли ему на смену! А ниспровергнутый ими «деспотизм» — мягким и снисходительным в сравнении с тем, бремя которого мы вынуждены нести!

Сознающие ценность человеческой жизни, порицающие жестокость в отношениях между людьми, выступающие про-

493

Комментарии

Комментарии к I и II книгам и к гл. VI книги III написаны

А.В. Матешук, к остальной части текста — В. П. Гайдамака.

Вавторском тексте многие термины — «общество», «нация», «право», «закон», «благо», «справедливость» и др. — часто даются с прописной буквы, как это вообще принято у французских авторов. (Слово État, «государство», во французском языке всегда пишется с прописной.) В русском переводе прописные буквы оставлены только в тех случаях, когда это требуется по смыслу. Относительно ключевого термина «Власть» см. вступительную статью.

Всоответствии с нашей традицией авторские вкрапления в цитатах мы заключаем не в круглые, как у автора, а в квадратные скобки. Текст в угловых скобках принадлежит переводчикам.

При цитировании Б. Жувенель часто не воспроизводит выделения в авторском тексте. В цитатах, которые мы даем по имеющимся русским изданиям, мы, не оговаривая этого, воспроизводим курсив. С другой стороны, Жувенель иногда выделяет курсивом часть текста, не уведомляя читателя, что курсив принадлежит ему. Такие случаи мы всегда оговариваем в комментариях.

С.24 *

Елена, ты потрудилась, чтобы заботливая любовь

помогла обдумывать и писать это сочинение в годину, когда истреблялись народы (лат.).

Явление Минотавра

С. 28 * Бувин — населенный пункт на северо-востоке Франции; близ него

27 июля 1214 г. произошло сражение между французским королем Филиппом II Августом и герм. императором Оттоном IV. Французское войско состояло из пешего ополчения городов севере

495

Комментарии

Франции и рыцарской конницы. Сражение происходило в форме одиночных схваток рыцарей и столкновений отдельных отрядов. Всего с обеих сторон участвовало ок. 30 тыс. чел., из них рыцарей — ок. 5 тыс. Французы одержали победу, имевшую большое значение для объединения Франции.

Креси (Crécy-en-Ponthieu) — город на северо-востоке Франции; близ него 26 августа 1346 г. произошло одно из крупных сражений Столетней войны 1337—1453 гг., в котором английские войска под командованием короля Эдуарда III разгромили французскую армию короля Филиппа VI. Стороны имели от 14 до 20 тыс. чел. каждая; у английской армии были более совершенные организация и вооружение.

Жан Фруассар (Froissart, 1337—1405), французский хронист и поэт, представитель дворянской историографии, часть жизни провел при королевском дворе Англии и при дворах крупных французских феодалов. Его хроники, в которых описываются события 1325—1400 гг., дают яркую картину жизни и нравов рыцарского общества и в то же время представляют собой ценный источник для изучения Столетней войны и крупных народных движений того периода.

С. 29 *

Слово «солдат» происходит от итальянского soldato — нанимать, платить жалованье.

С. 30 *

Французский король Иоанн II Добрый (1319—1364), преемник Филиппа VI, при котором началась Столетняя война, в 1356 г.

вбитве при Пуатье был взят англичанами в плен и привезен в Англию, но в 1359 г. был отпущен на условии уплаты выкупа

в4 млн. золотых экю. Несмотря на то, что во Франции Иоанн сильно повысил налоги, внести выкупной суммы в установленные сроки он не сумел и в 1364 г. был вынужден вернуться в Англию, где и умер.

С.30 **

Налог талья возник в XIII в. как подать, заменявшая повинность являться в известных случаях в королевское войско и содержать военные посты. С 1439 г. этот налог становится постоянным в связи с выходом ордонансов, т. е. указов, короля Карла VII о создании ордонансовых рот — кавалерийских подразделений из местных уроженцев. Это было первое постоянное войско; его личный состав получал денежное жалованье от короля и натуральное

496

Комментарии

довольствие от местных властей. Талья была отменена во время Французской революции 1879 г.

С. 30 ***

Под Неаполитанской революцией имеется в виду народное восстание под предводительством рыбака Мазаньело, произошедшее в Неаполе в 1647 г. Оно было направлено против испанского экономического и политического гнета, а причиной его послужило введение испанской администрацией новых налогов.

Фронда (La frond, букв.: праща) — название (сначала в шутку, по имени детской игры) выступлений против абсолютизма во Франции в 1648—1652 гг., возникших вследствие конфликта между королевой (ее поддерживал кардинал Мазарини) и парламентом, который пытался ограничить правительственный произвол в деле наложения новых податей. Вначале Фронду возглавляли представители буржуазии и чиновничества, потом — придворные аристократы (Фронда принцев). Среди народа Фронда была непопулярна, можно сказать, что он относился к ней презрением. Слово «фронда» стало нарицательным для обозначения непринципиальной оппозиции.

С. 30 ****

Близ селения Мальплакé в Бельгии 11 сентября 1709 г., во время войны за Испанское наследство, произошло сражение между французской — 90 тыс. чел. — и союзной англо-австро- голландской — 117 тыс. чел. — армиями; французы были вынуждены отступить.

Врайоне г. Мариньяно (совр. Меленьяно) в сентябре 1515 г. во время Итальянских войн 1494—1559 гг. произошло сражение, в котором друг другу противостояли французские войска Франциска I — 40 тыс. чел. — и швейцарцы-наемники под командованием миланского герцога Максимилиана Сфорца — ок. 30 тыс. чел. Французы одержали победу.

С.31 *

Монтескье Ш. Л. О духе законов. М., 1999. С. 194—195.

С. 31 **

Там же. С. 195.

С. 31 ***

Там же. С. 597.

С. 31 ****

Франсуа Мишель Летелье, маркиз де (Louvois, 1639—1691), будучи военным министром Франции в 1666—1691 гг., осуществил

497

Комментарии

ряд реформ, превративших французскую армию в регулярную и одну из самых сильных в Европе.

Упомянутым указом прусского короля Фридриха Вильгельма I была введена система военных поселений и определен новый порядок рекрутского набора: королевские владения были разделены на округа, каждый из которых обязан был доставлять рекрут для одного из прусских полков. Таким образом, за счет прусского крестьянства обеспечивалась половина живой силы армии, остальные солдаты набирались по всей Европе. К 1740 г. прусская армия стала третьей по численности в Европе.

С. 33 *

См.: Тэн И. Происхождение современной Франции. Т. V. Новый порядок. СПб., 1907. С. 140—141.

С. 33 **

Имеется в виду второй галльский поход Юлия Цезаря 58 г. до н.э., в котором он разбил объединенные силы германских племен под предводительством вождя свевов Ариовиста. Германские воины, отступая, скрывались за повозками, на которых располагались их семьи и имущество. См.: Цезарь Гай Юлий. Записки о галльской войне, I, 51.

С. 35 * Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 8. С. 205—206.

С. 36 *

Старый порядок (Ancien Régime) — название всего периода существования во Франции монархии в течение десяти веков: с 751 (начало царствования Пипина Короткого) по 1824 (кончина Людовика XVIII) г.

С. 36 ** Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 22. С. 200—201.

С. 37 * Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Т. 33. С. 30.

С. 37 **

Фрагмент цитаты из К. Маркса, приведенной на с. 35.

С. 37 ***

Высшей власти (лат.).

С. 39 *

Имеются в виду Наполеоновские войны, начавшиеся вслед за Великой французской революцией 1789—1794 гг. и длившиеся в общей сложности четверть века — со времени Консульства генерала Наполеона Бонапарта до конца существования империи Наполеона I — с 1799 по 1815 г.

498

Комментарии

С. 40 *

Деятельность библейского пророка Иеремии происходила в самый мрачный период иудейской истории. Все его многочисленные пророчества были пессимистичными и имели свойство сбываться (в том числе, предсказание о разрушении Иерусалима и о вавилонском пленении). См.: Иеремия, Плач Иеремии, Евангелие от Матфея, 2, 17; 14, 14 и др.

Глава I

С. 44 *

Некоторое количество (лат.).

С. 45 * Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969. С. 203. Пер. А. Д. Хаютина,

В.С. Алексеева-Попова.

С. 46 * Магистрат у древних римлян — лицо, исполнявшее государствен-

ную должность. К высшим магистратам относились, например, консулы, преторы, трибуны, провинциальные наместники. Ликторы — служители высших магистратов; число ликторов сообразовывалось со значением магистрата. Ликторы шли впереди магистрата один за другим, неся его отличительные знаки — фасцы (пучок розог и топор), расчищали ему путь в толпе и следили, чтобы ему оказывались надлежащие почести. На ликторах лежало также исполнение назначенных магистратом наказаний.

С. 49 *

Послание к Римлянам, 13, 1.

С. 51 *

Величия (лат.).

Глава II

С. 56 *

Исходным пунктом... пункта назначения (лат.).

С. 56 **

Королевской курией (лат.).

С. 56 ***

Будучи свободной от законов (лат.).

С. 56 ****

499

Комментарии

Мы не хотим менять английские законы (лат.). Lex terræ — местный закон (лат., ХI—ХШ вв.), в противоположность lex commune, общему закону.

С. 57 *

См.: Марк Блок. Короли-чудотворцы. М., 1998. С. 483.

С. 57 **

Имеется в виду средневековая католическая церемония введения в

должность епископа или аббата. В Средние века правом инвеституры обладал король; утверждая епископа в духовном сане, он передавал тому в знак его утверждения кольцо и посох.

С. 58 *

Ученые богословы — создатели канонического, или церковного, права.

С. 59 *

Имеется в виду известный эпизод периода борьбы римскогерманского императора Генриха IV (1050—1106) с немецкими князьями, которая привела его к конфликту с немецкими епископами, а затем с папой Григорием VII. Последний проклял Григория и наложил интердикт — запрещение общественного богослужения. Чтобы добиться прощения, Генрих суровой зимой 1077 г. переправился через Альпы в Италию, где папа находился в это время в знаменитом горном замке Каносса, и каялся перед ним, стоя в снегу на коленях, три дня.

С. 60 *

Католический духовно-рыцарский Тевтонский орден сложился в кон. XII в. в эпоху Крестовых походов как военная организация немецкого рыцарства. К кон. XIII в. он захватил огромную территорию между устьями рек Вислы и Немана, образовав здесь обширное государство. В 1511 г. великим магистром ордена стал Альбрехт Гогенцоллерн, который в 1525 г., воспользовавшись реформационным движением, секуляризировал владения ордена и объявил его территорию своим наследственным княжеством, получившим название герцогства Пруссия.

С. 61 *

Имеется в виду сочинение Якова I «The True Lawe of Free Monarchies» («Истинный закон свободных монархий») (1603), где, с одной стороны, подчеркивается божественность происхождения королевской власти, а, с другой, — ее независимость от парламента. Опровержение Суареса, о котором говорится дальше, называлось «Defensio Fidei Catholicæ contra anglicanæ sectæ errores» (1613).

500