1.2.3. Зейдиты.
Зейдиты — приверженцы одной из умеренных шиитских сект, образовавшихся в VIII в. в Арабском халифате. Основатель — Зейд ибн Али (внук 3-го шиитского имама Хусейна). зейдиты получили широкое распространение в Иране, Ираке и Хиджазе, сформировав зейдитские государства: Идрисидов в Северной Африке в 789 г. (просуществовало до 926 г.), в Табаристане в 863 г. (просуществовало до 928 г.), Йемене в 901 г. Ветвь зейдитов — нуктавиты — распространены в Иране. Зейдиты установили власть на части территории Йемена, где их имамы правили до революции 26 сентября 1962. Составляют значительную часть населения Йемена. В богословии зейдиты следуют мутазилитам. Несмотря на то, что зейдитов относят к шиитам, во многих вопросах их учение схоже с суннизмом. В противоположность остальным шиитам, зейдиты не признавали учения о «скрытом» имаме, о «благоразумном скрывании» своей веры (такия), отвергали антропоморфизм и учение о безусловном предопределении. Их численность на конец XX в. — 7 миллионов человек. В настоящее время лидером зейдитов является шейх Абдул-Малик Аль-Хути.
Заключение.
Главное отличие ислама от других религий есть то, что в нем полностью слилась духовная и светская власть и не существует сплоченной религиозной организации, как в христианстве или буддизме. Став составной частью жизни человека, он направлял его действия, не давал опуститься. Но никакая религия не может существовать такой же, как и была создана. Начал трансформироваться и ислам. Начали появляться новые пророки, говорившие, что они заново пришедшие Мухаммеды. В некоторых регионах такие «пророки» получали поддержку (бабисты, бехаисты). Эти движения помогли осознать необходимость модернизации ислама.
Многие мыслители призывали к объединению всех исламских государств и сохранению закрытости от стран Европы, другие призывали к сотрудничеству с европейскими странами.
За последние десятилетия ислам очень изменился: стал образованнее, цивилизованнее. Но по-прежнему большое влияние имеют духовные наставники, ислам продолжает давить на поступательное движение общества.
Словом, из всех религиозных систем современного мира ислам остается одной из наиболее значительных сил. Сила ислама не в количестве его приверженцев, а прежде всего, в той идейно-институциональной структурной слитности вселенской мусульманской общины , основы которой были заложены еще Мухаммедом. Для ислама в наибольшей степени характерна интегрирующая функция религии, которая предстает здесь в своей наиболее наглядной и действенной форме.
Сегодня, в условиях изменившейся политической картины мира с нередко ведущей ролью исламских стран, ислам имеет объективные условия не только для сохранения в качестве одной из ведущих религиозных систем мира, но и для некоторого усиления своего значения в качестве идейного знамени национальных движений в значительной части земного шара.
Список литературы и источников.
Книга одного (двух, трех авторов)
Васильев Л.С. История религий Востока. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2002.
Данильян О.Г., Тараненко В.М. Религиоведение: Учебник. // Серия: Образовательный стандарт XII. - М.: Эксмо, 2005.
Ильин В.В., Кармин А.С., Носович Н.В. Религиоведение. Краткий курс. - СПб.: Питер, 2007.
Крывилев И.А. Истории религий. - М.: Мысль, 1976.
Кулаков А.Е. Религии мира. - М., 1996.
Матецкая А.В., Самыгин С.И. Религиоведение. Краткий курс. - М.: Феникс, 2008.
Религиоведение. Учебное пособие / Под ред. М.М. Шахнович. // Серия: Учебное пособие. - СПб.: Питер, 2006.
Интернет-ресурсы
Онлайн Дикс.Что такое исмаилизм? Значение и толкование слова ismailizm, определение термина.
http://www.onlinedics.ru/slovar/colier/k/ismailizm.html
Религия ислам.
http://www.islamreligion.com/
Религия мира.Ислам.
http://relig.info/encyclopedia/islam
Ислам основные направления, течения и секты.
http://his.1september.ru/2001/40/no40_01.htm