Источники мусульманского права

Чаще всего говоря о источниках называют 2 религиозных и 2 научных источника:

Характеристика источников мусульманского права начинается с Корана – точных, конкретных предписаний нет – они в других источниках. Именно в нем точно определены основные ценности Ислама и мусульман и каждая норма, (религиозная, нравственная, юридическая0 должны работать на обеспечение этих ценностей. Принципы заменяются категорией – ценности права (1. Религия, 2. Разум (Сура - Призывая на путь Аллаха мудростью...), 3. Жизнь – для каждого мусульманина является запретными кровь, жизнь имущество любого мусульманина; 4. Собственность, 5. Продолжение рода). Коран имеет юридическое значение в том смысле, что ценности четко обозначены, обеспечены их реализации с помощью защищающих их предписаний.

• Юридическая природа Корана – первый и главный основополагающих источник Ислама, который конкретизирует и уточняет положения свои.

• По своему содержанию он является богословским источником и применительно к праву его можно рассматривать как религиозно-философскую и нравственную основу мусульманского права. Коран всегда нужно представлять себе по содержанию, чтобы понимать особенности.

• Суны (сборник преданий о поступках и образах жизни, словах первого и главного пророка Мухамеда) - предопределись неполнотой регулирования Корана. Описывается жизнь Мухамеда и делается вывод, что каждый должен поступать так, как сделал, поступил или сказал Мухамед.

• Иджма (единодушное, коллективное мнение знатоков права, основанное на толковании, разъяснении положений Корана и Суны и является конкретной основой для решения юридических дел).Даёт ответ на вопрос – каким должно быть решение в конкретной ситуации, опирающееся на советы знатоков права.

• Кияс (суждение по аналогии) – суждение может принадлежать как знатоку права, так и судье.

Во второй половине 19 века почти в каждой мусульманской стране зарождается Светская правовая система. Складывается определенный дуализм права – наряду с религиозной правовой системой из 4ех источников, работает Светская правовая система (Конституция, кодексы, законы) – в каждом юридическом документы, принятом государством, везде оговаривается, что все положения закона должны полностью соответствовать положения Шариата.

Не судебный прецедент, не санкционированный обычай значения, как источника права не имеет. Обычаи используются в Суне в качестве образца поведения.

Структура мусульманского права

Нет четкого отраслевого деления, нет деления на частное и публичное право, но есть одно серьезно но – исторически мусульманское право возникло как частное право (семья, брак, имущество собственность). Обязанность платить налоги – относится к публично-правовому регулирования

Закрепление форм взаимосвязи между светскими и религиозными структурами – относится к публично-правовому регулированию.

Деликтное право – как особая правовая структура. Нет различий между преступлениями и проступками. Есть единое понятие деликт = грех, зло. Как особая структурная часть говорить о том, в каких случаях оценивать те или иные поступки нужно со стороны суда.

Поступки:

• Запрещенные

• Одобряемые

• Порицаемые поступки

• Рекомендуемые

• Безразличные

Структурная особенность – «право личного статуса» (кодекс личного статуса) – объединяет разнородные обязанности, закрепленные различными предписаниями, что находится в определенном систематизированном виде. Что говорит о внутренних особенностях построения мусульманского права.