Тема: Мусульманская правовая семья в современном мире и ее особенности Общая характеристика

Именно она дает всему правовому миру образец того как обеспечить единство и близость правового и нравственного регулирования, но и непосредственный сплав.

До 20 века сравнительное правоведение совершенно не интересовали правовые системы Востока. Т.к самые лучшие образцы правовой жизни можно было найти в западных странах (Европейский снобизм). В начале 20 века лишь началось исследование правовых систем Востока обнаружились 2 вывода, которые были сформулированы компаративистами:

• Правовые системы запада вовсе не является безусловным, бесспорным лидером, с точки зрения качественных особенностей своих правовых систем. Установили, что из правовых систем Востока самые древние и уникальные – Мусульманских стран, но и отличаются самобытностью и такими чертами, которые обязательно нужно исследовать. С 1930-1970-ых внимание компаративистов было обращено на их исследование. Почти сразу же сложились 3 оценки того как их рассматривать:

  • Осакве – мусульманские паровые системы рассматривались только как компоненты религиозных систем – составная часть, изучение которых показывает то, как влияет религия на законодательство, на научную доктрину, юридическую практику.

  • Мусульманские правовые системы не обладают самостоятельностью, чтобы рассматривать их отдельно – это важнейший компонент традиционных правовых систем.

  • Алексеев – мусульманские системы являют собой составную часть заидиологизированных правовых систем, начало которым положило Византийское право (право обслуживало идеологию – Социалистическая правовая семья).

В 1970-ые, в конце, Французские компаративисты, Р. Давид доказали необходимость и возможность характеризовать их как особую правовую семью, входящих в число основных правовых семей мира:

• Наибольшая распространенность мусульманско-правового мира в современной жизни человечества. Как правило выделяются 3 группы стран, в которых работают базовые принципы и ценности мусульманского права:

  • Страны ближнего и среднего ВОСТОКА – Ислам обязательная государственная религия, а Шариат – правовой системой (Пакистан, Иран, Афганистан)

  • Не признается официальной религией, а отдельные институты мусульманского права используются для регулирования отдельных видов общественных отношений. (Нигерия, Малайзия, Индия)

  • Страны, с многочисленным мусульманским населением, в которых ислам не государственная религия, но каждый мусульманин живет независимо от того какая правовая система действует по тем принципам и требованиям, которые составляют содержания мусульманского права (Албания, Турция, Узбекистан).

2007 – ноябрь – «Всероссийский конгресс – мусульмане на пороге 3ьего тысячелетия» - «Правительство современных европейских стран, открывших свои границы для мусульман как рабочей силы не сделали ничего необходимого для того, чтобы понять особенности мусульманской организации общества…».

• Своеобразный аспект действия мусульманского права должны знать правительства стран, которые открывают границы для них.

• Были сделаны акценты на качественные моменты, позволяющие сделать выводы о влиянии мусульманского права на весь правовой мир.

• На уровне доктрины продолжается позитивно-качественная характеристика мусульманского права.

Прогрессивные деятели культуры не устают говорить о том, насколько ошибочны выводы, согласно которым «Ислам=терроризм». Мусульмане – самые законопослушные, милосердные и добропорядочные люди в современном мире. Нет сегодня ни одной цивилизованной страны, где не провозглашалось бы на уровне законодательных или моральных норм – уважительное отношение к старшим, но только в мусульманских странах это из декларации превращается в реальность.