Салическая правда - памятник раннефеодального права древних франков
Исторические условия появления документа
Из всех "варварских правд" особую ценность для историко-правовой науки представляет Салическая Правда. Ее содержание отражает социально-экономические и политические процессы ранних этапов развития классового общества, государства и права. Салическая Правда отображает очень архаичные отношения в среде франков, которые стоят на пороге классового общества. Этот источник свидетельствует о сильной имущественной дифференциации, о начале распада родовых и общинных связей.
Кроме того, она является важным документом для изучения имущественных отношений раннефеодального периода, земледельческой общины, прав и обязанности" связей франков-общинников и членов родовой союза, древнего и крайне примитивного судоустройства и судебной процедуры. Она является настоящей исторической находкой; первоисточником, из которого берут начало источники права феодального общественного строя Европы.
Салическая Правда "появилась в конце V – начале VI вв . Она имеет важнейшее значение в качестве источника права государства франков. Составление Салической Правды относят к царствованию Хлодвига. Этот исходный текст был дополнен позже при королях Хильдеберта I и Хлотарь I (/ I в.).
Общая характеристика памятника
Основной текст Салической Правды представляет собой разрозненный запись обычаев, которые складывались в основном еще до образования Франкского государства, а также тех обычаев, которые возникли в период формирования классового общества и образования государства. Поэтому ее содержание отражает тот социальный и правовой строй, характеризующий переход от первобытнообщинного строя к классовому обществу. Она раскрывает процесс разложения первобытнообщинной собственности и возникновение частной собственности, рост имущественного неравенства.
Одно из главных ее задач — защита частной собственности, которая пришла на смену коллективной собственности.
Салическая Правда — это судебное руководство для судей. Вместе с тем она не является сборником систематизированы изложенных правовых норм, которые касаются всех сторон раннеклассового общества. Ее неполнота, фрагментарность, бессистемность — результат той правовой основы, на которой она заключалась.
Наиболее ярко социально-классовые различия в раннеклассового обществе франков, как свидетельствует Салическая Правда, проявлялись в положении рабов. Рабский труд, однако, не получила широкого распространения. Раба в отличие от свободного франка считали как вещь. Его кража приравнивалась к краже животного. Брак раба со свободным тащил за собой потерю последним свободы.
Салическая правда указывает также на наличие у франков других социальных групп: служилая знать, свободные франки (общинники) и полусвободные цели. Различия между ними были не столько экономическими, сколько социально-правовыми. Они были связаны главным образом с происхождением и правовым статусом лица или той социальной группы, в которой это лицо принадлежала. Важным фактором, который влиял на правовые различия франков, стала принадлежность к королевской службы, королевской жены, в государственный аппарат, что только зарождался.
Наряду с рабами существовала особая категория лиц — полусвободные цели. Мет представлял собой неполноправных жителя общины франков, который находился в личной и материальной зависимости от своего хазаина. Литы могли вступать в договорные отношения, отстаивать свои интересы в суде, участвовать в военных походах со своим хозяином. Лит, как и раб, мог быть освобожден своим хозяином, но у последнего оставалось его имущество.
Право франков свидетельствует о начале имущественного расслоения франкского общества. В Салической Правде говорится о хозяйскую челядь (виноградарей, конюхов, свинопасов и даже золотых дел мастер), обслуживавших хозяйские господи.
Вместе с тем Салическая Правда свидетельствует о достаточной прочность общинных порядков, о общинную собственность на поля, луга, леса, пустоши, о парные права общинников-крестьян на общинный земельный надел. Само понятие частной собственности на землю в Салической правде отсутствует.
К движимым вещам, которые находились в собственности отдельных лиц или семей, применялся термин "свой" (suus), в отличие от термина — "чужой" (alienus).
Движимое имущество у франков беспрепятственно отчуждалось, передавались по наследству одному из членов семьи умершего или родственнику со стороны матери или отца. Большинство предписаний Салической Правды посвящено охране права собственности на различные движимые вещи. У них со всеми подробностями рассматриваются случаи кражи крупного рогатого скота, а также овец, коз, собак и др.
В Салической Правде ничего не говорится о купле-продаже земли. Институт наследования земли только зарождался. Земля передавалась по наследству мужским потомкам умершего.
О существовании у франков общинной собственности на землю свидетельствуют и другие титуле Салической Правды, в частности "о переселенцах". Переселиться на территорию общины "чужом" можно было только с согласия всех членов общины. Если хотя бы один из них высказывался против, переселенец должен был покинуть общину.