Тема IV: Этнические процессы на территории Казахстана. Начало формирования

казахской государственности.

План:

1. Основные этапы формирования казахской народности. Этноним «казах»:

происхождение и значение.

2. Образование казахского ханства. Казахские жузы.

Цель: рассмотреть основные этапы и особенности формирования казахской народности, ее государственности, происхождение и значение термина «казах», показать роль этнополитических и экономических факторов в образовании казахских жузов.

Основные понятия: этногенез, этноним, народность, государственность, жуз

1. Проблема происхождения казахской народности относится к числу наименее исследованных в истории Казахстана.

Казахская народность складывалась на основе общих закономерностей формирования народностей. Общая схема процесса этногенеза народов представляется следующей: первоначально в доисторический период появляются отдельные роды, почти изолированные друг от друга, затем - племена, вступавшие в более или менее длительные экономические и политические связи между собой и объединявшиеся с течением времени в племенные союзы.

Развитие производительных сил обусловило слияние племенных союзов и образование относительно крупных человеческих общностей - народностей. Параллельно шло и развитие языка от языков родовых к языкам племенным и затем к формированию национального языка.

Процесс этногенеза не является прямолинейным, проходит противоречиво через дробление, ассимиляцию и слияние отдельных племен и племенных групп, испытывая при этом воздействие политических событий, изменения в географической среде, внешних факторов, мог на время прекратиться или замедлиться и затем возобновиться, но уже в новых исторических условиях.

У разных народов процесс этногенеза имеет свои особенности. История сложения казахского народа также имеет свои особенности.

Народностью принято считать сложившуюся на определенной территории устойчивую общность людей с общим языком, материальной и духовной культурой и этническим самосознанием.

Корни этногенеза казахов уходят глубоко в древность, в эпоху бронзы, когда территорию Казахстана населяли различные роды и племена, получившие в исторической литературе название «племен эпохи бронзы» или «андроновских племен». Согласно палеоантропологическим исследованиям, андроновские племена по своему расовому типу были европеоидами без какой – либо примеси восточного расового ствола. Археологические данные свидетельствуют, что древние насельники территории Казахстана в эпоху бронзы занимались скотоводством и земледелием. Большинство исследователей полагает, что насельники территории Казахстана эпохи бронзы принадлежали к индоиранским племенам.

Таким образом, племена эпохи бронзы с андроновским этнокультурным обликом, индоевропейским языком, с европеоидными чертами являлись одной из дальних физических предковых форм казахов.

В эпоху раннего железа согласно письменным источникам территорию Казахстана населяли новые этнические общности - племенные союзы. Объединению племен в племенные союзы способствовала борьба между отдельными родами и племенами за обладание пастбищами, водными бассейнами, что было вызвано ростом производительных сил.

Первые племенные союзы на территории Казахстана возникли в VIII – VII вв. до н.э. В эпоху раннего железа (VIII – III вв. до н.э.) территорию Казахстана населяли племена, которых античные авторы именуют общим именем «саки». Антропологический материал подтверждает, что они, исключая отдельные племена юга и юго – востока края, обладали ярко выраженными европеоидными чертами. В то же время, как считают исследователи, в облике древних популяций на территории Казахстана сакского времени наблюдается незначительное присутствие удельного веса монголоидных элементов. В них 1/5 физических черт уже составляла монголоидная раса, впервые фиксирующаяся на территории Казахстана именно с этого времени. На этом основании можно утверждать, что с середины I тысячелетия до н.э. начинается проникновение племен из Центральной Азии. Это было начальным этапом метисационного процесса среди древних насельников на территории Казахстана. С этого времени элементы монголоидной расы на территории Казахстана, как считают исследователи, по мере приближения к позднему этапу средневековья постепенно нарастают. Что касается языка племен сако – скифского времени, одни исследователи считают, что они были ираноязычны, другие относят их к тюркоязычным племенам. Несомненно, однако, то, что племена эпохи бронзы и раннего железа на обширной протоказахской территории преемственно связаны.

В III в. до н.э. - V в. н.э. юг и юго – восток казахстанского региона населяли племена усуней и кангюев. Усуни и кангюи, по мнению исследователей, также, в основном, европеоиды, хотя монгольский элемент в их внешнем облике несколько усилился, что, вероятно, связано с нашествием гуннов. Вопрос о языке усуней и кангюев также спорен, как и о языке саков, существуют предположения об их ираноязычности или тюркоязычности. О их тюркоязычности, как считают некоторые исследователи, свидетельствует, имеющаяся в научной литературе расшифровка титулов усуней и имен собственных.

Во II в. до н.э. начались передвижения в евразийских степях, вызванные формированием в Центральной Азии государства гуннов. Миграция непосредственно племен гуннской конфедерации началась в начале в Восточный Казахстан и Семиречье, затем в Приуралье. Гунны усилили монголизацию внешнего облика и тюркизацию языка племен, обитавших на территории Казахстана.

Антропологическая основа местных популяций этого периода по – прежнему остается древнеевропеоидной, что касается монголоидной примеси в расовом типе местных насельников, то ее удельный вес по сравнению с предшествующей эпохой несколько возрастает. Доля этого компонента, по данным исследователей, уже составляла ¼ от всей совокупности расовых особенностей. Основная причина обнаруженной тенденции в расовой морфологии насельников на территории Казахстана связана с проникновением гуннских и других племен из Центральной Азии.

Новый важный этап в этногенетических процессах на территории Казахстана начался в середине I тыс. н. э., когда началась сюда массовая миграция тюрков. Тюркские племена под общим названием теле расселились на огромной территории от Северной Монголии до низовьев Аму - Дарьи. Усилилось смешение потомков саков, усуней, кангюев с тюрками. Тюркская речь стала преобладающей.

С VI в. на территории Казахстана начинается процесс политогенеза. Образование Тюркского, затем Западно – Тюркского каганатов, Тюргешского, Карлукского, Огузского, Кимакского государственных образований способствовало интеграции племен и племенных объединений. Для истории Казахстана большое значение играет Западно – Тюркский каганат, в состав которого вошла территория Южного и Юго – Восточного Казахстана. Племенную основу каганата составлял союз тюркских племен, заметную роль в котором играли племена усуней, канглы, карлуки, тюргеши, чигиль, ягма. В государстве западных тюрков продолжалась монголизация местного автохтонного населения, так как тюрки были монголоидами.

В государство Oгузов вошли часть кангюев, кангаров-печенегов, проживавших на территории Сыр – Дарьи, Приаралья, Северного Прикаспия, в том числе асы и аланы, часть карлуков, переместившихся вместе с огузами на Сыр – Дарью, а также часть племен халаджей, джагра и чаруков, в VIII в., населявших долины рек Чу и Таласа. В антропологическом облике огузов доминировали монголодные черты, но часть из них, как показывают исследования, принадлежала к смешанному европеоидно – монголоидному типу. У казахов сохранились самоназвания ряда родов и племен огузов, что подтверждает их участие в этногенезе казахского народа.

Важную роль в этногенетических процессах на юге и юго – востоке территории Казахстана сыграла Карлукская конфедерация, в которую входили кочевые и полукочевые тюркоязычные плмена: тухси, чигили, азкиши, дулу, тюргеши, халаджи, аргу, чаруки и др. Среди них, в основном преобладал европеоидный расовый тип с незначительной примесью монголоидных черт.

На территории Центрального и Восточного Казахстана существовала Кимакская конфедерация, в которую входили тюркоязычные племена имаков, эймуров, байандуров, ланиказов, аджладов, кыпчаков. Кыпчаки позднее подчинили себе Конфедерацию и этноним «кыпчак» вобрал в себя многие наименования более мелких родов и племен.

Кимаки и кыпчаки имели политические, экономические и культурные контакты с огузами, карлуками, тюргешами и другими племенами и племенными объединениями. Общность хозяйственной жизни и языка постепенно стирали племенные особенности. Древнетюркский язык утвердился среди населения огромной территории Казахстана как основной язык.

Образование государства Караханидов ускорило экономическое и культурное взаимодействие юга и юго - востока территории Казахстана и Среднеазиатского междуречья, при этом сохранив и укрепив контакты с племенами, населявшими север и восток данного края.

Вторжение киданей на территорию Казахстана не внесло существенных изменений в сложившуюся этническую ситуацию. Кидане - эта народность тунгусо - монгольского происхождения, западной ветвью которой являлись каракидане - каракитаи. Более заметное влияние оказали найманы и кереиты, которые переместились сюда из Алтая и образовали свои государственные объединения. Самоназвания племен найманов и кереитов вошли в казахские генеалогические предания, что свидетельствует об их принадлежности к этнокомпонентам казахской народности.

Еще более заметное влияние на формирование казахской народности оказало государственное объединение кыпчаков. Кыпчакская конфедерация в ХI – ХII вв. занимала территорию от Иртыша до Волги, по сведениям средневековых источников, в нее входили племена имак, барат, йета, дурут, токсоба и др.

Таким образом, в ХI - ХII вв. на территории Казахстана шел процесс этнической интеграции племен и племенных объединений в направлении образования крупной тюркской народности, складывавшейся на базе тюркоязычного населения территории Казахстана, преобладавшего на данной территории с VI в. и вобравшего в себя потомков более древних ираноязычных европеоидов и монголоидов гуннской эпохи. Территориальным ядром ее формирования стали земли Центрального и Южного Казахстана и Семиречье. Консолидация кочевых и полукочевых племен в домонгольский период на большей части степной территории Казахстана происходила на кыпчакской основе, а в Семиречье на усуньско – карлукской основе.

В условиях тесного экономического взаимодействия кочевого и оседлого хозяйства, в ходе образования государственных объединений, в процессе сложения единого языка и культуры определились основные узлы этногенеза, сложились исторические предпосылки для образования казахской народности.

Однако монгольское нашествие в начале ХIII в. на территорию Казахстана существенно задержало поступательный процесс образования народности. Произошли вынужденные миграции, перемещения крупных племенных групп. Часть населения была истреблена, уведена в рабство, оставшиеся племена оказались разъединенными в разных политических образованиях. Добавился новый этнический компонент – монгольские племена: жалаири, мангыты, конграты и другие.

Монгольское нашествие оказало воздействие не только на состав, но и на антропологический тип тюркского населения, усиливая в нем монголоидные черты. Собственно монголы растворились в общей массе тюркоязычного населения, принимая его язык и обычаи. Удельный вес элементов монголоидной расы стал превалировать над европеоидной и составил 2/3 от общего генофонда.

В ХIV - ХV вв. наблюдается восстановление экономической жизни, возрождение очагов земледелия, городов, торговых связей, усиление тенденций к сближению родственных по происхождению, языку, материальной и духовной культуре этнополитических объединений. Возникшие на территории Казахстана государственные объединения - Ак – Орда, Моголистан, ханство Абулхайра, Ногайская Орда - вобрали в себя, в основном, автохтонное население данной территории и лишь небольшое население отюреченных монголов.

Основными этническими компонентами, вошедшими в казахскую народность, являются саки, усуни, канглы, кипчаки, найманы, аргыны, кереиты, конраты, алшин и др. Все они говорили на тюркском языке, по расовому признаку они принадлежали так называемому южносибирскому монголоидному типу, основным занятием их было кочевое скотоводство, быт не имел племенных различий. Эта однородность в экономике, культуре, быте, языке племен вела к завершению процесса формирования народности в силу общих закономерностей этногенеза.

Формирование народности - процесс длительный, время окончательного ее сложения трудно определить строго датированным отрезком времени. Однако исторические, антропологические и лингвистические источники позволяют утверждать, что процесс образования казахской народности в основном завершился в ХIV – ХV вв.

2. Образование Казахского ханства способствовало окончательному завершению процесса сложения казахской народности. Казахское ханство начала ХVIв. объединяло уже казахскую народность.

Таким образом, этноисторическая среда, в которой происходило формирование казахской народности, по мнению исследователей, в основном складывалась из местных тюркоязычных племен и отдельных пришлых тюркских и монгольских племен алтайского, южносибирского и центральноазиатского происхождения.

К числу нерешенных исторической наукой проблем относится и происхождение и значение термина «казах»

Происхождение термина «казах» не следует смешивать с его значением. В исторической литературе бытует множество мнений в отношении термина «казах». Так, некоторые исследователи, считают, что этот термин произошел от слияния двух племенных названий: «каспии» и «саки». Другие авторы полагают, что в основе происхождения термина лежат другие этнонимы, например, «косоги», «хазары» и др. Есть точка зрения, что этот термин первоначально обозначал военно-племенную знать. Имеется и предположение некоторых исследователей о возможности связи термина «казах» с древним монгольским термином « xasag tergen» - так назывались повозки на колесах, которыми пользовались при перекочевках.

В народных преданиях слово «казах» обычно связывается со словами «каз» (гусь) и «ак» (белый), т.е. «гусь белый», который в легенде превращается в девушку, давшую начало племени казахов.

Значение термина «казах» исследователи трактуют как «вольный», «свободный», «беглец». В этом значении слово «казах» встречается в письменных источниках, начиная с Х в., широко употребляясь в той части Евразии, где жили кипчаки и родственные им племена. Казахом называли здесь всякого вольного человека, отколовшегося от своей общины, к какой бы народности он ни принадлежал. Первая попытка дать объяснение термину «казах» встречается в турецко-арабском словаре 1245 г., в котором он переводится как «вольный», «свободный», «бездомный».

Ш.Уалиханов считал, что этноним «казах» обозначает «скиталец», «вольный человек» в смысле «кочевник», отражая этим самым образ жизни народа, занимавшегося кочевым скотоводческим хозяйством.

Одни исследователи полагают, что термин «казах» имел первоначально социальный смысл и обозначал людей, отделившихся от своего племени, рода, другие - что оно имело значение этнонима и конкретно определяло состав группы племен во главе с Кереем и Джанибеком.

Точного, однозначного ответа на вопрос о происхождении этнонима «казах» в исторической науке пока еще нет. Необходимо отличать историю и время образования казахской народности от появления в источниках этнонима. Это очень важно, так как в ХIV – ХV вв. одновременно с наименованием «казах» в отношении населения территории Казахстана в источниках употреблялись «узбек», «узбек – казах», «могул». После завоевания Шейбани – ханом Средней Азии, термины «узбек» и «казах» окончательно обособились. Казахами стали называть все население степей обширной территории бывшего Узбекского ханства и прилегающих к нему на востоке районов, а термин «узбек» сохранился за пришедшими в Мавераннахр кочевниками и постепенно стал обозначать складывавшуюся здесь узбекскую народность.

Вопрос о происхождении термина «казах» остается неразрешенным и требует дальнейшего изучения.

Возникновение Казахского ханства явилось закономерным итогом этнополитических и социально – экономических процессов, протекавших на территории Казахстана в ХIV – ХV вв.

В исторической литературе существуют разные точки зрения о времени и обстоятельствах образования Казахского ханства.

По мнению ряда исследователей, начало образованию Казахского ханства положил уход части кочевых племен Восточного Дешт-и- Кыпчака в долину рек Чу и Таласа под предводительством джучидов Керея и Жанибека. При этом не учитывались социально – экономические и этнополитические факторы образования ханства, факт откочевки констатировался без анализа ее причин и реального места в истории становления государственности казахов.

Рассмотрим более подробно данное событие. Из письменных источников известно, что в результате междоусобной борьбы султанов – чингизидов Ак – Орда в начале ХV в. распалась на Ногайскую Орду и Узбекское ханство. Узбекское ханство занимало территорию от низовьев Сыр – Дарьи и Аральского моря на север до Яика и Тобола и на северо – восток до Иртыша. Междоусобицы чингизидов ослабили ханство Абулхайр – хана. Правнук Урус – хана и сын правителя Ак – Орды Барак – хана Жанибек и его родственник Гирей, объединив зависимые от них племенные группы кочевого и полукочевого населения, на рубеже 50 – 60-х гг. ХV вв. откочевали на территорию Юго – Западного Семиречья, в Моголистан.

В «Тарих-и-Рашиди» Мухаммед Хайдар Дулати рассказывает: « В то время в Дешт-и-Кыпчаке» владычествовал Абу-л-хайр – хан. Он причинял много беспокойства султанам джучидского происхождения. Джанибек – хан и Керей – хан бежали от него в Могулистан. Исан-Буга-хан (Есен-Буга-хан Могулистана) охотно принял их и предоставил им округ Чу и Козы – Баши, который составляет западную окраину Могулистана». И другие источники подтверждают вынужденный характер откочевки казахских владетелей. Свой отказ подчиняться Абулхайру они мотивировали нарушением традиций наследования и их правом на власть, как потомков ханов Ак – Орды. Откочевки на территорию Семиречья продолжались и в последующие годы. Как отмечают исследователи, это была не обычная рядовая откочевка. Это был своеобразный протест не только против гнета и растущих налогов и повинностей, но и против бесконечных междоуобиц и войн. Враждовавшие с Абулхайром султаны Джанибек и Гирей, боровшиеся против Шейбанидов за восстановление власти династии ханов Ак – Орды, использовали недовольство народных масс. Борясь за власть, они вместе с тем содействовали политическому объединению казахов и образованию Казахского ханства.

Мухаммед Хайдар время образования Казахского ханства относит к 870 г. хиджры (1465-466 гг.) Но, тем не менее, одной из важнейших проблем истории образования Казахского государства является вопрос о времени его образования. Этот вопрос и на сегодняшний день остается достаточно проблемным. Так, исследователь Ибрагимов С.К. относит время образования самостоятельного Казахского государства к 30 – 40 гг. ХVI в. Историк Ахметов Б.А. считает, что Казахское ханство образовалось в 80 – 90-е гг. ХУ в., когда все более реально обозначились процессы разделения населения Восточного Дешт-и-Кыпчака и миграции части «кочевых узбеков» этого региона в Мавераннахр.

Султанов Т.И. вполне обоснованно отнес образование Казахского ханства к более раннему времени – началу 70-х гг. Он называет дату 1470 – 1471 гг. и связал это событие с положением в Восточном Дешт-и-Кыпчаке. Автор акцентировал внимание на смене династий в степной части территории Казахстана, в Узбекском улусе после хана Абулхайра вместо династии Шейбанидов к власти приходит династия казахских ханов из потомков, как считает он, Тука – Тимура, образовавших Казахское ханство.

Пищулина К.А. высказала другую точку зрения: можно вполне согласиться с датой образования Казахского ханства, названной Мухаммед Хайдаром Дулати – 1465-1466 гг.

Следует отметить, что образование Казахского ханства не было связано только с откочевкой Керея и Жанибека, а было обусловлено скорее политическим, хозяйственным и социальным развитием территории Казахстана.

Откочевку Керея и Жанибека исследователи рассматривают как событийное отражение одного из важных этапов этих процессов. Именно тогда, в ходе исторических событий установилось современное название казахской народности.

Казахское ханство было основано двумя султанами - Кереем и Жанибеком. В некоторых восточных источниках оба основателя Казахского ханства названы сыновьями Барак – хана.

Вельяминов – Зернов, а вслед за ними и другие авторы считали их родными братьями. Но из подробной родословной Джучидов известно, что они приходились друг другу дальними родственниками, имели одного общего предка с Урус – ханом. Керея был сыном внука Урус – хана Болата, Жанибек – сын Барак – хана, правнука Урус – хана.

Урус – хан правил в Узбекском улусе в 1368 - 1377 гг. Данные источников о родословной Урус – хана крайне противоречивы: по одним сведениям, он был потомком Тукай – Тимура, сына Джучи, сына Чингизхана; по другим – потомком Орда-Ежена, другого сына Джучи. Большинство историков считают, что Урус – хан был потомком Орда – Ежена, старшего сына Джучи, старшего сына Чингиз хана.

Казахское ханство было образовано совместной деятельностью двух джучидов - Керея и Жанибека. Но «падишахом» (титул монарха) был назван Керей. Именно он, согласно многим источникам, выступает в качестве старшего хана казахов. Годы его правления – 1456 – 1473 гг. Подробности правления Керея неизвестны.

Жанибек - его личное имя по источникам - Абу-Саид (означает отец Саида) - прозвище, но более известен как Жанибек. Нет сведений и о его деятельности. Мусульманские историографы видят в нем вождя узбеков – казахов, отважного воина, одного из основателей Казахского ханства. Его имя всегда или почти всегда упоминается рядом с именем Керей- хана. Из источников известно, что Жанибек пережил Керей хана и что самостоятельным правителем он не был, хотя и носил титул хана.

В источниках, повествующих о деятельности двух первых казахских ханов- соправителей в 50 – 70-е гг. ХV в., нет точного разъяснения, кто из них был главным, их имена пишутся рядом в строгом порядке. Оба они имели право на власть: один - как прямой потомок хана Барака ( Жанибек), другой - как старший по возрасту (Керей).

Первоначально, создав свое государство в пределах территории Моголистана, Жанибек и Керей, обладая значительными военными силами и имея прочный тыл в Семиречье, вступили в борьбу с потомками Абулхайра за власть в Дешт-и-Кыпчаке, за объединение всей территории, населенной казахами. В ходе этой борьбы, в 70 –е гг. ХV в. происходило постепенное расширение границ Казахского государства.

Борьба казахских ханов с потомками Абулхайра за власть над кочевыми племенами вылилась, в основном, в борьбу за обладание присырдарьинскими городами. Район присырдарьинских городов, где был административно-политический и торгово-экономический центр предшествующих государств на территории Казахстана Ак-Орды, Узбекского ханства, был исключительно важен для казахских правителей. Данный регион был связующим звеном в экономическом и культурном взаимоотношениях населения территории Казахстана и Средней Азии.

В последние десятилетия ХV в. Казахское ханство укрепилось экономически и расширилось территориально, однако еще не охватывало полностью этнической территории казахов, границы государства расширялись или сужались в зависимости от внутриполитического положения государства и внешнеполитической деятельности того или иного хана.

Процесс сложения казахской народности сопровождался формированием этнической территории. В условиях ведения экстенсивного скотоводческого хозяйства и кочевого быта границы расселения родоплеменных групп не были четко выраженными, тем не менее в ходе этнической интеграции они становились все более определенными, сравнительно устойчивыми.

На территории Казахстана издавна четко определились три основных хозяйственных района, обособленных друг от друга: Семиречье, Центральный Казахстан и Западный Казахстан. Каждый из них включал в себя определенные кстау и джайляу, обеспечивавшие при содержании скота на сезонных пастбищах кочевой кругооборот в течение всего года.

Скотоводы, проживавшие на территории Семиречья, кочевали по пастбищам в бассейнах рек Чу, Таласа, Или и на горных летовках в Алатау, где были свои оседло – земледельческие оазисы и центры, экономически тесно связанные с кочевниками. Кочевое население этого региона было также связано с соседними оседло - земледельческими поселениями в Илийском крае и Фергане.

Экономическая обособленность Семиречья еще в древности привела к образованию здесь крупных племенных союзов. В III-II вв. до н.э. здесь возник племенной союз усуней и началось сложение государственности. В последующие века на территории Семиречья существовали первые государственные образования - Западно-Тюркский каганат, государства тюргешей, карлуков. После монгольского завоевания, разрушившего существовавшую здесь государственность, объединительные тенденции возобновились вновь. Кочевавшие здесь племена жили в известной степени общей не только хозяйственной, но и политической жизнью, совместно отражали нападения извне, совершали походы в соседние страны.

С древних времен территория Семиречья являлась одним из основных центров этногенеза формировавшейся казахской народности. После завершения процесса сложения казахской народности обособленность Семиречья сохранилась и получило название Улу-жуза (Старшего) жуза.

Старший жуз населяли сарыуйсунь, канглы, дулат, албан, суан, жалаиры, сргели, ысты, ошакты, шанышклы, шапрашты. В русских источниках Старший жуз иногда называли Уйсуньской ордой или Большой Уйсуньской ордой.

Другой обособленный район кочевания находился к северу от Семиречья. Основные зимовки располагались в районах Сыр – Дарьи, Кара – Тау и Муюн – Кум, а летовки - по притокам Тобола, Ишима, Нуры, Сары – су и в степных районах Центрального Казахстана. Кочевое население этой территории тяготело больше к оседло – земледельческим районам Средней Азии и среднего течения Сыр - Дарьи. Здесь находился второй крупный центр этногенеза на территории Казахстана. Экономическая обособленность этого района способствовала образованию Орта (Среднего) жуза. Средний жуз населяли кипчаки, аргыны, найманы, кереиты, конраты, уаки.

На территории Западного Казахстана также был свой, относительно замкнутый район зимовок и летовок. Зимние патбища находились в низовьях Сыр – Дарьи, Урала, в районе слияния Иргиза и Тургая и других местах, а летние - по притокам Урала, в верховьях Тобола, по Иргизу, в Мугоджарских горах. Здесь сложился Кши (Младший) жуз Образование Младшего жуза, по мнению исследователей, относится к более позднему времени, чем Старшего и Среднего жузов. Кочевое население Младшего жуза было связано с оседлыми районами Нижнего Поволжья и Урала.

Основное население Младшего жуза составляли роды, входившие ранее в состав Ногайской орды, как, например, род алшин, поэтому жуз, согласно письменным источникам, сначала назывался Алшин.

Младший жуз сложился из различных родов и отделений. В него входили три основные родовые объединения: жетыру (табын, тама, кердери и др.); алим-улы (шомекей, кете, торткара, карасакал, каракесек, шекты, кердеры, жагалбайлы, табын, тама, рамазан, кереит, телеу, ногайлы.); байулы (адай, алаш, байбакты, бериш, тана, шекты, алшын, жаппас, маскар, тазлар, еcентемир, черкеш, кзыл курn)

Язык населения всех трех жузов являлся общим, прослеживались лишь некоторые различия в говорах, имелись также различия в бытовом укладе, в одежде, утвари, фольклоре.

Таким образом, обособленность отдельных районов территории Казахстана и появление жузов основывались на особенностях экономических и географических условий этих районов, на связи кочевого скотоводчекого хозяйства различных районов Казахстана с определенными оседло – земледельческими центрами, что в свою очередь, приводило к объединению кочевавших здесь родов и племен.

Проблема происхождения казахских жузов относится к числу малоизученных и до сих пор вызывает споры исследователей.

Точное время и механизм образования Старшего, Среднего и Младшего жузов остаются пока неясными, предания об их возникновении весьма противоречивы, а сведения источников носят косвенный характер и относятся к позднему времени. Известны ряд документов, в которых вполне определенно указывается на казахские «орды» (жузы). Так, в одном из документов, датированном 1616 г., сообщается: «… в Колматцкой земле ныне в подданстве и в их послушанье Казачья Большая орда да Киргизская орда …». Как полагают ученые, «Казачья Большая орда» могла существовать лишь в отличие от «Казачьей Малой орды», иначе Младшего жуза. В рукописных картах («чертежах»), составленных в XVII вв. также есть сведения о казахских жузах.

О причинах и времени возникновения казахских жузов существует множество мнений. Ч.Ч. Валиханов деление казахов на три жуза относит ко времени распада Золотой орды. В.В. Бартольд считает, что возникновение жузов было обусловлено различиями условий ведения кочевого скотоводческого хозяйства в зависимости от окружающей природы. По мнению М. Вяткина в образовании жузов важную роль играли помимо географического фактора и политические процессы. Оформление отдельных орд он относит к концу ХVI в. Т. Султанов предполагает, что во второй половине ХVI в. произошла последовательная смена одной формы организации казахского общества другой: улусной системы - жузами. С.А. Аманжолов относит деление протоказахской территории на три жуза к домонгольской эпохе - Х – ХII вв. С. Асфендияров образование казахских жузов доказательно объяснил историческими условиями кочевого хозяйства, развивавшегося в трех естественно – географических областях, что мешало их политическому объединению. М. Тынышпаев время образования жузов относит ко времени Батыя и Орда – Еджена (соответственно их владения, по его мнению, - это Средний и Старший жузы; Младший жуз связывается им с именем младшего сына Джучи, Тука- Тимура.

Политическое разделение населения в эпоху завоеваний Чингиз – хана определенно воздействовало на обособление племен и этнических групп в различных историко – географических областях (Жетысу, Туркестан, Сары – Арка, Западный Казахстан, Приаралье и др.), издавна формировавшихся в силу естественно - географических условий и исторически складывавшихся хозяйственных связей населения. Однако никаких данных о казахах, их жузах в ХIII в. и связи их с упомянутыми автором территориями и именами в источниках не обнаружено.

Как считают некоторые исследователи, жузы получили свое название не по числу принадлежавших к ним кочевников ( Младший жуз был самым многочисленным), а по старшинству входивших в их состав родов. Ряд исследователей полагают, что разгадку трех казахских жузов следует искать и в триальных системах, которые существовали у тюркских народов.

Таким образом, в историографии существуют разные точки зрения о времени и обстоятельствах возникновения Старшего, Среднего и Младшего жузов. Условно их можно разделить на три:

1. деление протоказахской территории на три жуза началось в древнетюркский период и завершилось в Х – ХII вв.;

2. Казахские жузы представляли собой три самостоятельных улуса, которые на рубеже ХV – ХVI вв. положили начало Казахскому ханству;

3. Образование казахских жузов произошло под влиянием естественно - географических, политических и экономических причин, территория жузов совпадает с основными пастбищами и маршрутами кочевий: от Урала до Актюбинска, от Сарысу и нижнего течения Сыр – Дарьи до Иртыша, Тобола и Ишима, от среднего течения Сыр – Дарьи до р. Чу.

В исследованиях ученых получила отражение и проблема происхождения термина «жуз». Некоторые исследователи полагают, что понятие «жуз» означает «часть», «ветвь», другие считают, что оно имеет значение «сто», «сотня».

До сих пор нет утвердившегося мнения о происхождении термина «жуз». По мнению многих исследователей этот термин означает «часть», «сторона», «лицо» чего – то единого, целого. Следовательно, и казахские жузы следует рассматривать как часть единого народа.

Согласно мнению большинства иследователей жуз – это хозяйственно и географически относительно обообленный район, населенный группой казахских племен, который до образования казахской народности и Казахского ханства являлся территорией племенного союза.

Условия для образования жузов и сами жузы складывались исторически, их появление - не единовременный акт. Можно предположить, что сказывалось длительное существование на территории Казахстана в домонгольское время разных крупных этнополитических государственых образований, после монгольского завоевания - монгольских улусов, затем, в ХIV – ХV вв. Ак – Орды, Моголистана, ханства Абулхаира и Ногайской Орды.

При общности этнических процессов и языка, однородности форм хозяйствования факторы раздробленности, специфики кочевого скотоводческого хозяйства, влияния издавна сложившихся кочевых маршрутов, ограничивавших экономические взаимосвязи племен и племенных объединений, действовали на огромной территории Казахстана разъединяюще. Казахские жузы, в основном сохранили состав племен и племенных объединений прошлого.

Выводы: таким образом, процесс становления и развития казахской государственности тесно связан с этнической консолидацией народности. История собственно Казахского ханства, которое политически закрепило образование казахской народности, началась во второй половине ХV в.

Образование Казахского ханства явилось итогом противоречивого многовекового взаимодействия и взаимопроникновения политических и этносоциальных процесссов, происходивших на терриотории Казахстана. Казахское ханство имело более широкую и прочную этническую основу – уже сложившуюся казахскую народность. Эта народность со второй половины ХV в. становится известной под этнонимом «казах». Существование жузов отразило сложность и специфику процесса формирования казахской народности.

Методические рекомендации:

При изучении темы рекомендуется обратить внимание на археолого – исторические аспекты формирования казахской народности. Необходимо уяснить, что образование Казахского ханства было подготовлено всей предшествующей историей таких государств, как Ак-Орда и Моголистан. Важно знать значение откочевки Керея и Джанибека в образовании Казахского ханства. Необходимо показать роль этнополитических и экономических факторов в образовании казахских жузов.

Литература:

1. Арын Е., Арын Р., Абен Е. и др. Казахи. В 9 томах. Алматы: IDK-TIPO, 1998.

2. Ахинжанов С.М. Кыпчаки в истории средневекового Казахстана. - Алма-Ата, 1989.

5. Акимбеков С. История степей: феномен государства Чингисхана в истории Евразии. Алматы, 2011.

3. Бартольд В.В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Соч. т. I, 2. - М., 1963.

4. История Казахстана с древнейших времен до наших дней в пяти томах. Т. II. – Алматы: Атамура, 2010.

5. История Казахстана с древнейших времен до наших дней в пяти томах. Т. III. – Алматы: Атамура, 2000.

6. История Казахстана с древнейших времен до наших дней. Очерк. Под ред.

М.Козыбаева. - Алматы: Дәуір, 1993.

7. История Казахстана с древнейших времен до наших дней (курс лекций) - Алматы: Институт развития Казахстана, 2003.

8. Первые лица государства: политические портреты. Алматы: Атамұра, 1998.

9. Пищулина К.А. Юго-Восточный Казахстан в середине XIV - начале XVI века. (Вопросы политической и социально-экономической истории). - Алма-Ата: «Наука», 1977.

10. Рашид-ад-дин. Сборник летописей. Т. 1. Кн. 1, 2. - М.-Л., 1952.

11. Тынышбаев М. История казахского народа: Учебное пособие. - Алма-Ата, 1993.