Вопрос 4. Природа философии. Своеобразие метода философии

Философия возникла и формировалась как рационалистическая антитеза мифологическому миропониманию, как система знаний изначально эмпирического, а затем теоретического уровня и, наконец, как научное знание, исследующее законы и принципы основания материального бытия. Вместе с тем, философская мысль есть мысль о вечном. Однако сама философия внеисторична. Большинство философских вопросов являются вечными, — и не толь­ко в силу своей многогранности и неисчерпаемости. Их вечность (напри­мер, вопрос о смысле жизни и призвании человека) обусловлена также особым социальным и культурным значением этих вопросов. Вот почему эти проблемы вновь и вновь воспроизводятся в новых исторических усло­виях, но решаются они уже по-иному вступающими в самостоятельную жизнь другими поколениями людей. Философское мышление представляет собой, прежде всего логическое мышление; предполагает определенные логические формы, категории, понятия, в которых мышление осуществляется, законы, по которым развивается человеческое мышление.

Средства, с помощью которых осуществляется философское исследование, называют философскими методами. Метод представляет собой способ и средство познания и практического изменения явлений и процессов, соответствующий законам и принципам, действующим в сфере этих явлений. Метод отвечает на вопрос: как познать мир? Основными методами философии являются:

1) Диалектика – метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей.

2) Метафизика – метод, противоположный диалектическому, при котором объекты рассматриваются обособленно, как сами по себе (а не с точки их взаимосвязанности), статично (игнорируется факт постоянных изменений, развития) и однозначно (ведется поиск абсолютной истины, не уделяется внимания противоречиям, не осознается их единство).

3) Софистика – способность вскрывать логические основания высказывания для устранения наличного противоречия знания (выведение ложных, но некорректно поданных как истинные посылок новой посылки, логически истинной, но ложной по смыслу либо любой иной выгодной для принимающего данный метод).

4) Эклектика – метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов, понятий, концепций, в результате которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные, кажущиеся достоверными истины. Часто эклектика применяется в рекламе, для обоснования каких либо идей, привлекательных для массового сознания, но не имеющих реальной ни онтологической, ни гносеологической достоверности.

5) Догматика – восприятие окружающего мира через призму догм – недоказуемых убеждений, «данных свыше» и носящих абсолютный характер.

6) Герменевтика – метод правильного прочтения и истолкования смысла текста.

Наряду с этим существуют методы философии, являющиеся к тому же и философскими направлениями:

1) Материалистический метод, при котором действительность воспринимается как реально существующая материя – как первичная субстанция, а сознание – ее модус – есть проявление материи. Материалисты признают принципиальную познаваемость мира и рассматривают познание как отражение внешней действительности.

2) Идеалистический метод, суть которого – признание в качестве первоначала и определяющей силы идеи, а материи – как производной от идеи, ее воплощением. Идеалисты в тех случаях, когда признают познаваемость мира, отрицают, что в сознании людей отражается объективная реальность; считают, что мысль, идея независимы от материи, являются особым существом.

3) Эмпирический метод (эмпиризм) – метод и направление в познании, согласно которому в основу познавательного процесса, знания лежит опыт, получаемый преимущественно в результате чувственного познания («Нет ничего в мыслях, чего бы до этого не было в опыте и в чувственных ощущениях»).

4) Рационалистический метод (рационализм) – философский метод и направление в философии, в силу которого истинное, абсолютно достоверное знание может быть достигнуто только с помощью разума. (Все можно подвергнуть сомнению, а сомнение – это уже работа разума, мысли).