
- •Часть I
- •Вопрос 1. Понятие мировоззрения.
- •1.2. Структура мировоззрения.
- •1.3. Формы мировоззрения
- •Научное мировоззрение
- •Вопрос 2. Дофилософские
- •2.1. Миф как исторический тип мировоззрения
- •2.2. Религия как исторический тип мировоззрения
- •Вопрос 3. Философия как
- •Вопрос 4. Природа философии. Своеобразие метода философии
- •Вопрос 5. Философия как знание. Функции философии.
- •5.1. Особенности философского знания
- •5.2. Функции философии
- •Вопрос 6. Основной вопрос
- •6.1. Онтологическая сторона
- •6.2. Гносеологическая сторона основного вопроса
- •Вопрос 1. Логика рождения и
- •Вопрос 2. Сократический период античной философии.
- •2.3. Сократические философские школы
- •Вопрос 3. Философия Платона
- •3.1. Краткие сведения о Платоне
- •3.2. Учение об идеях (эйдосах) или идеи как бытие
- •Учение о душе, чувственном и интеллектуальном знании
- •Социальная утопия и проекты «идеального законодательства»
- •Вопрос 4. Философия Аристотеля
- •4.5. Этические и социально-политические воззрения Аристотеля
- •Вопрос 5. Основные философские школы эллинизма. Эпикуреизм. Стоицизм. Скептицизм. Неоплатонизм.
- •5.3. Философская школа стоиков
- •5.4. Философская школа
- •Вопрос 1. Исторические условия возникновения христианства
- •Организация и структура ранней христианской церкви.
- •Зарождение монотеизма в Древнем Риме.
- •1.3. Специфика философии Средневековья
- •Вопрос 2. Теоцентричность
- •Вопрос 3. Апологетика и патристика
- •Вопрос 4. Номинализм и реализм в схоластический период (VII–XIV вв.) Средневековья.
- •Принцип бритвы Оккама
- •Вопрос 1. Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизации бытия. Понятия материального и идеального.
- •Вопрос 2. Материя. Пространство. Время. Идея единства мира. Научная картина мира.
- •Вопрос 3. Детерминизм и
- •Вопрос 1. Природа сознания и антропосоциогенез
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3.
- •Вопрос 4. Личность и творчество
- •Вопрос 5. Вера и знание
- •Вопрос 6. Проблема истины.
- •Вопрос 7.
- •Вопрос 8. Научное и вненаучное знание. Критерии научности
- •Вопрос 9. Структура научного познания, его методы и формы. Рациональное и иррациональ-ное в познавательной деятель-ности
- •Вопрос 10. Рост научного знания. Научные революции и смены типов рациональности. Наука и техника
- •Философия: курс лекций
- •Часть I
- •Учебное издание
5.3. Философская школа стоиков
Не избежала упадка и одна из самых долговечных и влиятельных школ античного мира – школа стоиков. Свое название стоическая философия получила по месту собраний ее приверженцев: – расписной узорчатый портик. Для Зенона из города Кития, основателя школы стоиков из всех толкований учения Сократа ближе всего было толкование циников. Но его отталкивала внешняя сторона их философии – ненужная и оскорбляющая грубость.
Как и эпикурейцы, стоики делили философию на три раздела – физику, этику и логику, но акцент в духе времени был сделан на этике. В своей строгой этике и в своей эмпирической логике стоицизм унаследовал взгляды киников, в частности, он перенял у них взгляд самодостаточности добродетели и никчемности того, что добродетелью не является; через них он воспринял сократический дух и традиции. Стоики восхваляли добродетель не потому, что, как утилитаристы, они полагали, что если люди будут добродетельны, то им будет легче и приятнее жить на свете. Для стоиков добродетель была самоцелью, путем к истине не в обычном смысле слова, а истине религиозной. Исходят стоики из положения, совершенно естественного, что жить надо сообразно природе. Но что это значит для них? Стоики считают, что у каждого существа своя природа. Человек есть разумное существо, стало быть, необходимо разумно устраивать свою жизнь. Человек – не животное, и лишь в той части себе дорог, в какой является человеком, – говорил Сенека. Марк Аврелий так же считал, что его природа разумная и общественная. Сенека говорит: «если хочешь покорить весь мир, сам покорись разуму»56.
Философ и баснописец Эзоп (VI в. до н.э.) вошел в историю как мудрейший советник. Рассказывается, что хозяин Эзопа Кеанф, будучи пьяным, заявил, что спорит на все свое богатство (а в залог отдает кольцо), что он «все может», и «даже может выпить море». Когда же Кеанф протрезвел и понял чтó натворил, стал умолять Эзопа выручить его своим мудрым советом. И Эзоп посоветовал: пусть поставят на берегу моря стол, на столе поставят чашу для воды, а вокруг стола собери рабов; пригласи судью, а потом скажи: «Дорогие мои граждане, вам известно, что в море впадает много рек, и полноводных и многоводных. А я бился об заклад, что выпью только море, а не реки. Так пускай мой противник затворит все реки, чтобы мне не пришлось их пить вместе с морем».
Как и Гераклит, стоики учили об изменчивости явлений природы, о переходе их из одного состояния в другое. Однако логосу, который Гераклит рассматривал как закономерность космических явлений, стоики придали значение «мирового духа». Для их философии характерен фатализм, подчиняющий людей слепому року.
Основные положения физики стоиков:
– мир имеет целостное строение, является материальным и, вместе с тем, живым (органическое тело) 57 и, в силу божественной меры, – совершенным;
– точнее, божественным является пневма как источник жизни, единства мира, так как она пронизывает каждую вещь; следовательно каждая вещь божественна;
– бытием является только то, что действует и подлежит воздействию;
– действовать и подлежать воздействию могут только тела;
– душа, если она существует, является телесной;
– не только вещи, но и характеристики вещей являются телесными, телесными являются добродетели, боги;
– то, что нематериально – небытие: пустота (пространство);
– понятия считали результатом речевой деятельности, которые не имеют аналогов в реальности
Основные положения логики стоиков:
– логику стоики понимали как науку о логосе в двух значениях: как науку о разуме и как науку о языке;
– из восприятий, которые являются первым основанием знания, возникают понятия;
– критерием истины может служить лишь те истины, которые непосредственно и независимо проявляют свою истинность;
– суждение – не только производное от ощущения, оно является генетическим действием, актом признания;
– среди сложных суждений выделяли копулятивные (обобщающие), гипотетические и дизъюнктивные суждения. В противовес Аристотелю, исходный пункт суждения стоики видели не в категоричном утверждении «S есть P», а в гипотетическом – «если А то В».
Основные положения этики стоиков:
– нельзя быть уверенным в счастье, пока есть зависимость от внешних обстоятельств;
– овладеть внешними обстоятельствами, значит стать независимым;
– поскольку нельзя властвовать над миром, необходимо властвовать над собой;
– истинным является лишь то благо, которое от нас зависит; это благо есть добродетель;
– ценя только добродетель, мудрец независим от любых возможных обстоятельств; тем самым он обеспечивает себе счастье;
– жить добродетельно и жить в соответствии с природой – это одно и то же;
– жизнь в соответствии с природой является в то же время жизнью в соответствии с разумом;
– разум управляет не только человеком, но и всем космосом, является связью между человеком и космосом, между человеческой добродетелью и законом природы;
– те, кто руководствуются в жизни принципами разума, мудрости и добродетели, не впадают в противоречия между личными и общественными интересами.