2 Тема 1.Співвідношення понять культура і цивілізація

Поняття культури і цивілізації часто не розрізняються і сприймаються як тотожні. Вони дійсно мають багато спільного, але разом з тим, між ними існують і помітні відмінності. За часом термін "цивілізація" виник набагато пізніше терміну "культура" - лише в XVIII столітті. Його автором, за однією з версій, вважається шотландський філософ А. Ферпоссон, який розділив історію людства на епохи варварства і цивілізації, маючи на увазі під останньою вищий щабель суспільного розвитку. Відповідно до іншої версії, термін "цивілізація" був придуманий французькими філософами-просвітителями і використовувався ними в двох сенсах - широкому і вузькому. Перший з них перегукувався з тим, який вкладав в нього Ферпоссон, і означав високорозвинене суспільство, засноване на засадах розуму, справедливості і релігійної терпимості. Другий сенс тісно переплітався з поняттям "культура" і означав сукупність певних якостей людини - неабиякого розуму, освіченості, вишуканості манер, ввічливості тощо. , володіння якими відкривало шлях в елітарні паризькі салони XVII I століття. Все розмаїття точок зору на співвідношення культури і цивілізації можна звести до трьох основних. В першому випадку поняття цивілізації і культури виступуют як синоніми, між ними відсутні скільки-небудь суттєві відмінності. Як приклад можна вказати на концепцію авторитетного англійського історика А. Тойнбі, який розглядав цивілізацію в якості певної фази культури, роблячи акцент на її духовному аспекті і вважаючи релігію головним елементом. У другому випадку між культурою і цивілізацією виявляються як подібності, так і важливі відмінності. подібного погляду, зокрема, дотримувався французький історик Ф. Бродель, у якого цивілізація становить базу культури, виступаючи в якості одного з елементів, що утворюють сукупність насамперед духовних явищ., прихильники третього походу різко протиставляють культуру і цивілізацію. Найбільш яскравим прикладом в цьому плані може слугувати теорія німецького культуролога О. Шпенглера, викладена ним у книзі "Занепад Європи" (1918 - 1922), згідно з якою цивілізація є вмираючою культурою. Цивілізація слідує за культурою, пише Шпенглер "як що було за становленням, як смерть за життям, як нерухомість за розвитком, як розумова старість і скам'янілий світове місто за селом і задушевним дитинством ".

Культура, на його думку, являє собою живий і зростаючий організм, вона дає простір мистецтву та літературі, для творчого розквіту неповторної особистості та індивідуальності. В цивілізації немає місця для художньої творчості, в ній панує техніка і бездушний інтелект, вона нівелює людей, перетворюючи їх на безликі істоти.

Книга Шпенглера мала величезний успіх, в ній яскраво показані багато характерні риси культури і цивілізації. Однак сама концепція, заснована на повній протилежності і несумісності культури та цивілізації, викликала цілком обгрунтовані і переконливі заперечення і критику.

Більш прийнятними видаються перші два підходи до розуміння співвідношення культури і цивілізації. Між цими явищами дійсно є багато спільного, вони нерозривно пов'язані між собою, взаємно переплітаються і переходять один в одного. Одними з перших на це звернули увагу німецькі романтики, які відзначали, що культура "проростає" цивілізацією, а цивілізація переходить в культуру. Тому цілком зрозуміло, що в повсякденному житті ми не надто розрізняємо їх.

Цивілізованість з необхідністю припускає наявність якогось рівня культури, яка в свою чергу включає в себе цивілізованість. деякі вчені як би розчиняють культуру в цивілізації, інші ж роблять зворотне, надаючи останній гранично широке значення.