Введение		стр. 3
Глава 1.	Краткий экскурс в историю паломничества и предпосылки его развития	стр. 5
1.1	Зарождение паломничества в Израиль и Палестину: первые российские паломники	стр. 5
1.2	Паломничество в Святую Землю в XX в.	стр. 19
1.3	Значение паломничества в Святую Землю для православной церкви	стр. 28
Глава 2.	Теория и практика организации паломнических туров в Израиль и Палестину на современном этапе развития туристической отрасли	стр. 32
2.1	Крупнейшие паломнические организации, предлагающие паломнические туры в Святую Землю	стр. 41
2.2.	Крупнейшие православные паломничества в Святую Землю	стр. 50
2.3.	Практическая организация паломничества на территорию Израиля и Палестины	стр. 55
Заключение		стр. 63
Список использованных источников		стр. 66

Содержание Введение

Общей основой паломничества является верование, что молитва или обряд должен увязываться с определенным местом, природным или рукотворным объектом, имеющим какое-либо отношение к божеству или иным образом почитаемому явлению. Это могут быть вершины гор, камни и скалы, реки и озера, источники и родники, деревья, рощи. К рукотворным объектам в первую очередь относятся жертвенные места, храмы, захоронения. Особое место занимают захоронения или мощи высокочтимых людей, причисляемых к божествам, святым и др. В античном мире греки и римляне совершали путешествия к отдаленным храмам, германцы к священным рощам. Аналогичные примеры можно найти в других более древних цивилизациях.

Цели паломничества

Так, центральными устремлениями (целями) при совершении паломничества можно назвать:

  совершение религиозного обряда или участие в таковом;

  поклонение святому месту, храму, мощам;

  духовное совершенствование;

  получение благодати, исцеления духовного или физического, совета (например, в Оптину пустынь ходили за советом к старцам);

   достижение политических и иных целей обретения прав на определенное лидерство или положение в религиозной общине или секте. Так, например, король Мали Mansa Musa в 1324г. со своей свитой на верблюдах перешел через Сахару, далее вдоль побережья Средиземного моря (Марокко, Ливию, Тунис и Египет) прибыл в Мекку и после совершения обрядов вернулся к своему народу. Хадж позволил ему укрепить свое положение мусульманского лидера в регионе;

  исполнение обета или наказания (эпитимии) для искупления (замаливания) грехов.

Паломники отправлялись в паломнические путешествия и дальние странствия:

(а) по собственному личному духовному убеждению, исполнению личных целей и обетов или

(б) исполняя доверение, поручение или наказ третьих лиц, как основная (в определенное время в Европе наемное паломничество стало прибыльной профессией, даже был образован союз паломщиков) или спутная цель.

Рассмотрим данную тему подробнее.

Глава 1. Краткий экскурс в историю паломничества и предпосылки его развития

1. Зарождение паломничества в Израиль и Палестину: первые российские паломнимки

Русское православное паломничество ведёт своё начало с первых веков распространения христианства в Древней Руси, т.е. с IX–X вв. Таким образом, русскому православному паломничеству уже более 1000 лет. Русские люди всегда воспринимали паломничество в качестве святого дела, необходимого каждому верующему. Сначала паломничество на Руси воспринималось как богомолье к святым местам Вселенского Православия – в Святую Землю, в Египет, на Афон и так далее. Постепенно на Руси возникли и свои центры паломничества. Путешествие к ним всегда воспринималось как духовный и физический подвиг. Вот почему на поклонение часто отправлялись пешком. Собираясь в паломничество, православные христиане получают благословение на его совершение у епархиального архиерея или у своего духовного наставника. В христианстве паломничество на Святую Землю, где совершал свои деяния Спаситель, относится к периоду IV в., когда в 325г. святая Елена (277-327гг.), мать императора Константина Великого, имела августейший сан, совершила путешествие в Иерусалим, нашла гроб Иисуса Христа и, соорудив над ним храм, воздвигла крест. Это деяние дало начало празднеству Воздвижения Креста. К этому времени относятся сохранившиеся описания Святой Земли, своеобразные путеводители. Наиболее раннее описание датируется 333г. К IVв. относится уникальный документ — рукопись (переписанная в XIIв., авторство которой спорно и признается за св. Сильвией или испанской монахиней Эгерией) «Паломничество по Святым местам», хранящаяся в настоящее время в Италии.

Идея паломничества быстро овладела умами верующих и столь распространилась, что церковь в конце IVв. вынуждена была ограничивать такие путешествия, но затем это было признано богоугодным делом и всячески поощрялось. Массовыми паломническими походами, в которых одновременно принимали участие до 100 тыс. человек и более, признаются крестовые походы в защиту христианских святынь.

Западная церковь признавала большое и малое паломничество. Большое — к Гробу Господню, в Рим, Компостелу, Лорето. К малым относили паломничество к местным святыням, мощам святых. Так, в 1087г. мощи Св. Николая Мирликийского (353-345), архиепископа и чудотворца, участника первого Вселенского Собора, канонизированного церковью, чтимого у всех христиан, были перенесены в г.Бари в Италии. 9 мая почти 1000 лет празднуется день Св. Николая (Угодника). Он считается покровителем путешествующих, в особенности мореплавателей. В 1087г. на захоронение мощей прибыли паломники из Скандинавии.

В целях защиты паломников стали организовываться воинствующие монашеские рыцарские ордена (например, орден тамплиеров, или храмовников). Отметим, что в периоды, когда христианские святыни находились во владении мусульман, последние весьма терпимо относились к христианам и разрешали за подать посещать святые места. В XV веке было достигнуто соглашение в целях смягчения режима в отношении паломников. Рим также установил подать в пользу церкви за право совершения паломничества на святые места. Так что за такое паломническое путешествие приходилось платить неоднократно.

Центром организации паломнических путешествий для европейских паломников были Венеция и Марсель, где платили подати и организовывались экспедиции. Имелись специальные акты, регулировавшие организацию таких путешествий. Судовладельцы обязывались по особому контракту осуществить перевозку паломников туда и обратно, сопровождать их в путешествии до мест паломничества, охранять, организовывать питание, ночлег и охрану, уплачивать все подати. Причем использование таких судов и экспедиций для торговых целей воспрещалось. Это все обеспечивало безопасность путешествия и исключало необходимость каждому паломнику нести с собой большие суммы денег. Условно такие компании можно считать прообразом современных туристских фирм.

Паломничество утратило свое значение в XIXв. Но и в это время известны организованные путешествия в паломнических целях. Так, церковь во Франции и Германии с 1881г. ежегодно организовывала путешествие на Святую Землю паломнических групп единым караваном численностью до 400 верующих.