Доегипетская история

Если придерживаться линии Корана, то древняя вера Авраама и других «пророков» (до Моисея и его брата Аарона — включительно) была от Бога. Вхождению в «землю обетованную» (Палестину), которую Бог обещал Аврааму и в которую потомки Авраама, согласно Торе, вошли со скотоводческими племенами (которые стали называться евреями) — всем этим событиям сопутствовала вера Авраама, только потому, что эту веру соблюдали его некоторые знаменитые потомки.

Через несколько поколений после смерти Авраама скотоводческие племена (либо одно большое племя) откочевали в Египет. Тора повествует о том, как внук Авраама Иаков (сын Исаака) получил второе имя Израиль. Именно от Иакова-Израиля пошли двенадцать сыновей: Рувим, Симон, Леви, Иуда, Иссахар, Зебулон, Дан, Нафтали, Гад, Ашер, Иосиф и Вениамин — именами которых названы 12-ть израилевых колен. То есть, Тора безусловно возводит родословную всех евреев и их колен к Аврааму и называет их «родоначальниками еврейского народа».

В первой же книге Торы (Бытие), которая заканчивается историей младшего сына Иакова Иосифа и переселением всего семейства в Египет, можно найти места, которые никак не могли быть откровением от Бога Аврааму:

Бытие 17

1 Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен;

2 и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.

3 И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал:

4 Я - вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов,

5 и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам², ибо Я сделаю тебя отцом множества народов;

6 и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя;

10 Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол;

11 Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.

12 Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени.

Зачем понадобилось якобы Богу переименовывать Аврама (с одной «а») в Авраама (с двумя «а») с последующим за этим обязательством обрезать всех младенцев мужского пола на восьмой день от роду?

— Скорее всего, с этого момента большая часть “родословной” будущих евреев просто приписана Торой библейскому мифическому Аврааму: так разъединением «Авра(а)мов» (с двумя и одним «а») и пометили исторический период, от которого библейская история мифологизирована под определённые глобализаторами социальные нужды. А настоящий исторически существовавший Авраам (Аврам — через одно «а») и не рожал столько детей.

Мы именовали Авраама через два «а», поскольку «пророк» общеизвестен именно под этим именем. Однако скорее всего особая субкультура древнего семитского скотоводческого племени и его особая «генетика» стала формироваться ещё до момента «египетского плена» после смерти Авраама. Этому же времени когда «Аврам был девяноста девяти лет» приписана и особая родословная будущих евреев от Авраама — хотя помимо всеобщего обязательного обрезания для людей этого племени никаких других “документов” у этих будущих евреев о своей родословной быть не могло. Тем более что “завет” с якобы Богом предписывал Аврааму обрезать всякого «младенца мужеского пола, рожденного в доме и купленного за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени». То есть племя могло прирастать и иноплеменниками, которых делали «своими» через обрезание и приобщение к особой субкультуре, которая могла поддерживаться в нём до «египетского плена».

Обрезание крайней плоти на восьмой день как «знамение завета» между Богом и будущими евреями — можно назвать началом эпохи становления древнейшего социального расизма. Зачем Богу помечать с младенчества часть своих же созданий, калеча их обрезанием? Разве Бог не различает людей иначе — по духу? Разве можно обрести в обрезании богоизбранность?

— Ясно, что это надо было не Богу, а это — вполне земное “клеймение” людей с вполне определёнными целями. Так что в Египет вполне могло войти не сколько потомство Авраама, а семитское¹ скотоводческое племя, либо несколько племён (которых было множество вокруг Египта), за жизнью которых уже давно наблюдали египетские “жрецы” и сотрудничали с предводителями этих племён². О контактах предводителей племени с Египтом в книге Бытие³ сказано немало. Такому вот племени и приписали обширную богооткровенную родословную. Хотя в нём, возможно и было некоторое количество прямых потомков Авраама, которые в конечном итоге (возможно и перед «египетским пленом») распределились как-то по «коленам»… но всё это — согласно библейской легенде.

В то же время Коран подтверждает версию существования «колен», которым тоже когда-то давалось Свыше Откровение:

Коран 2

136 Скажите: "Мы уверовали в Бога и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано Аврааму, Исмаилу, Исааку, Иакову и коленам, и что было даровано Моисею и Иисусу, и что было даровано пророками от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему предаемся".

Значит борьба за веру, которую должны были принять «колена» (племена) и понести народам могла начаться ещё до «египетского плена» между Богом и иерархией древнеегипетского “жречества”¹. Бог действовал через патриархов-праведников, находящихся в среде «колен», давая племенам-«коленам» через этих «пророков» информацию. Пророки, начиная от Иосифа — переселились в Египет и попали во дворец фараона. Последнее слово в этой борьбе оставалось за людьми, входящими в «колена»-племена: какую веру они предпочтут: от Бога, либо от “жрецов”.