14 Вопрос. Философия эпохи возрождения.

Философия Возрождения — направление в европейской философии XV—XVI веков. Характеризуется неприятием официальной католической религиозности и интересом к человеческой личности. Внутри течения гуманистов этот интерес выразился в идеях классического гуманизма и способствовал утверждению практического критерия истины (опыт+польза), который лёг в основу методологии современных естественных наук.

Общая характеристика Философии Возрождения

Философское мышление этого периода можно охарактеризовать как антропоцентрическое.

В эпоху Возрождения индивид приобретает гораздо большую самостоятельность, он все чаще представляет не тот или иной союз, а самого себя. Отсюда вырастает новое самосознание человека и его новая общественная позиция: гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта становятся отличительными качествами человека. Индивид эпохи Возрождения склонен приписывать все свои заслуги самому себе. Разносторонность — вот идеал возрожденческого человека. Человек становится творцом самого себя. В результате человек уже не нуждается в божественной благодати для своего спасения. По мере того как человек осознает себя в качестве творца собственной жизни и судьбы, он оказывается и неограниченным господином над природой.

В период возрождения огромную значимость приобретает искусство, и как результат, возникает культ человека-творца. Творческая деятельность приобретает своего рода сакральный (священный) характер.

С антропоцентризмом связан характерный для Возрождения культ красоты. В эпоху Возрождения, как никогда раньше, возросла ценность отдельного человека. Выше всего в эту эпоху ставится своеобразие и уникальность каждого индивида.

В эпоху Возрождения философия вновь обращается к изучению природы. Интерес к натурфилософии усиливается к концу XV — началу XVI века по мере того, как пересматривается средневековое отношение к природе как несамостоятельной сфере.

В понимании природы, так же как и в трактовке человека, философия Возрождения имеет свою специфику — природа трактуется пантеистически. Христианский Бог здесь как бы сливается с природой, а последняя тем самым обожествляется.

Натурфилософы Возрождения, например знаменитый немецкий врач, алхимик и астролог Парацельс применял магико-алхимическое понимание природы, выраженное стремлением управлять природой с помощью тайных, оккультных сил, характерное именно для XV-XVI веков. Натурфилософы стремились устранить идею творения: мировая душа представлялась как имманентная самой природе жизненная сила, благодаря которой природа обретает самостоятельность и не нуждается больше в потустороннем начале.

15 Вопрос. Диалектика понятия человек личность индивидуальность.

понятия  « человек », « личность », « индивидуальность ». При этом нередко они или

отождествляются, или противопоставляются. То и другое ошибочно.

Человек – это, прежде всего биологическое существо, принадлежащее к классу

млекопитающих вида Homo sapiens, наделенное сознанием, т. е. способностью

познавать сущность, как внешнего мира, так и свою собственную природу и в

соответствии с этим поступать и действовать разумно. Человек как биологический

вид характеризуется особой телесной организацией, существенными признаками

которой являются: прямо-хождение, наличие рук, приспособленных к труду, высокоразвитый мозг, способный отражать мир в понятиях и преобразовывать его сообразно своим потребностям, интересам и идеалам.

Человек вместе с тем существо общественное, и это самый главный его признак.

Общественная жизнь и труд не только совершенствовали природную организацию

человека, но и подчинили ее себе. Человек – носитель сознания, которое само по

себе является общественным продуктом. Лишь в обществе и благодаря обществу человек

оказывается способным не только познавать и трудиться, но и осознавать свои

внутренние процессы, соотносить желания и состояния с внешними обстоятельствами

жизни и действовать разумно. Самосознание является вершиной развития сознания

человека как в филогенезе (истории рода), так и в онтогенезе (истории жизни

индивида).

 Понятие  «личность» несколько уже, чем  понятие  « человек ». Личность – категория

общественно-историческая. Общественная сущность и социальные функции личности

являются главными показателями в ее характеристике.

 Личность  – деятель общественного развития, сознательный индивид, занимающий

определенное положение в обществе и выполняющий определенную общественную роль.

Позиция  личности  – это система ее отношений. Эти отношения характеризуют

нравственный облик  личности , ее социальные установки.

 Индивидуальность  – это  личность  в ее своеобразии. Когда говорят об  индивидуальности ,

то имеют в виду оригинальность  личности. Обычно словом « индивидуальность »

определяют какую-либо главенствующую особенность  личности , делающую ее непохожей

на окружающих. Индивидуален каждый  человек, но  индивидуальность  одних

проявляется очень ярко, выпукло, других – малозаметно.

 Индивидуальность  может проявляться в интеллектуальной, эмоциональной, волевой

сфере или сразу во всех сферах психической деятельности. Оригинальность

интеллекта состоит в способности видеть то, что не замечают другие.