4. История сохранения наследия и реставрационная деятельность человечества. Эпоха античности. Эпоха средневековья.

К реставрационной деятельности человечество приближалось посте­пенно, по мере того, как складывалось такое отношение к архитектурному наследию, которое требовало сохранения или воссоздания определенных черт сооружений прошлого. Постепенно осознавалась их неповторимость, и лишь со временем общество научилось ценить стили, отличающиеся от гос­подствующего в данное время, научилось видеть художественную или исто­рическую ценность сооружения.

Так в эпоху Великой французской революции народ, разрушивший Бастилию, не мог видеть в ней памятник отечественной старины, а видел на­следие «проклятого феодализма».

Эпоха античности.

В античной Греции, одной из самых ранних европейских цивилизаций, только с возникновением совершенных по красоте храмов, театров и других сооружений греками ощущается причастность к ис­тории страны, чувство гордости за собственное прошлое. В глазах потомков старая архи­тектура увековечивала былую славу страны, её историю.

Для верующих в олимпийских богов греков, храмы, прежде всего, были божественными святынями, которые надлежало оберегать. Об этом свиде­тельствует практика древнегреческой архитектуры, например храм Аполлона в Бассах (V в. до н.э.). Зодчий Иктин построил на месте маленького храмика, посвященного Аполлону. Иктин целиком включил храмик в новое сооружение, его объем стал главным святилищем храма. Старый храмик, по всей ве­роятности, в глазах греков имел собственную священную значимость и ради неё сохранялся. Достойным сохранения казалась не столько сама древняя архитектура, сколько духовное содержание святилища - сакраль-ность места, связанные с ним предания, избранность жилища божеством.

Древний Рим.

Так же живо относились к архитектуре своих предшественников и древние римляне. Культ её сохранения и поддержания развивается еще больше, ибо архитектура в Древнем Риме призвана была способствовать сла­ве римских императоров. « Я застал Рим кирпичным, я оставляю его мраморным», -гордо заявлял Август . При этом существовали особо почитаемые и значи­мые постройки, поддерживать и украшать которые, из века в век было че­стью, и эта эстафета передавалась из поколения в поколение.

Особые правила существовали при восстановлении храмов Тацит, опи­сывая восстановление Капитолия Веспасианом, замечает «...храм поставить на прежнем месте: боги не любят, чтобы меняли древний облик.» . Рассказ Овидия о хижине Ромула на Палатийском холме говорит о том, что она со­храняла размеры и формы. Хотя при её частых перестройках делалась всё бо­гаче, мрамор заменил деревянные перекладины, крыша хижины преврати­лась в медный купол. Римляне при перестройке древних зданий по возмож­ности сохраняли их старую структуру, объясняя это « волей богов», в чем выражался зарождающийся исторический интерес именно к художествен­ной форме архитектуры прошлого.

Эпоха средневековья.

В связи с полным религиозным переворо­том - от язычества к христианству, отношение к античному наследию изме­нилось на резко отрицательное. Пантеон - один из крупнейших рим­ских храмов - считался « домом дьявола», а его грандиозная нечеловеческая архитектура - делом нечистой силы. В 614 г. папа Бонифаций 1У совершает изгнание из него дьяволов, которые вылетали через отверстие в куполе и пе­реосвящает его в храм св. Марии и всех мучеников.

С другой стороны, античность была одним из истоков христианского искусства, особенно в Риме и Византии. При постройке христианских церк­вей использовались элементы античных зданий - колонны, мраморные плиты и т.п. Сам Рим провозглашается уже не « Римом первых це­зарей, а христианским Римом Константина». Великолепные античные соору­жения украшали города, а античная скульптура и классические архитектур­ные детали придавали богатство и роскошь средневековым храмам. Христианские храмы были глубоко почитаемыми святынями и в слу­чаи разрушения восстанавливались. Собор св. Софии в Константинополе об­рушился в X в. Восстанавливались лишь пострадавшие части. Старые же со­хранились. При восстановлении облик храма обновлялся, следуя архитектур­ным вкусам времени (детали обработки, архитектурные декорации), а эле­менты плана и объемная структура, как правило, сохранялись.

Средневековое чувство истории уже лишено той слитности прошлого, настоящего и будущего, которое было присуще античному восприятию. Смена религий привела к духовному неприятию прошлого и порождала соз-

нание того, что прошлое не есть лишь часть настоящего, а противостояло на­стоящему. Появляются предпосылки к той самой исторической отстранённо­сти, на основе которой много веков спустя, станет возможным возникнове­ние научной реставрации.