Глава III. Давньоруська дружина

§ 1. Склад і еволюція

Князь і князівська дружина, поряд з міським віче, уособлювали собою найважливіші державні інститути Київської Русі.

Як пише І.Я. Фроянов, слово дружина є загальнослов'янський. Воно утворене від слова «друг», початкове значення якого - супутник, товариш на війні. [86]

У російській історичній науці під дружиною прийнято розуміти загін воїнів («Святополк' ж, і Володімір' і Ростіслав', ісполчівше дружину, поідоша») [87] або найближче оточення князя («люблять дружину по велику»). [88]

Коли і як з'являється дружина у східних слов'ян, сказати важко. Про походження дружини можна лише припускати, спираючись на непрямі дані та аналогії. Як правило, коли мова заходить про таких питаннях, залучають ранні свідоцтва про дружинах древніх германців. У I ст. н.е. у стародавніх германців дружинники складали особливу групу. Вона жила окремо від своєї громади разом з вождем. Дружинники існували завдяки військовим походам, в яких захоплювалась видобуток, а також завдяки дарам від своїх одноплемінників і сусідніх племен. Правом розподілу отриманих таким чином коштів мав вождь. Його пов'язували з дружиною взаємні зобов'язання особистої вірності. Дружина набиралася з знатних юнаків і доблесних воїнів. Тацит також згадує деякий ієрархічний розподіл серед дружинників. [89]

Мабуть, близькі характеристики мала і східнослов'янська дружина. Однак такий висновок ми можемо зробити лише за аналогією. Тим більше, що в джерелах слово «дружина» явно не однозначно. Так, в оповіданні про київському повстанні 1068 згадуються дві різні дружини: «Іначаша людіє Говорити на воєводу на Коснячька; ідоша на гору, з віча, і придоша на двір Коснячков' і не обретіле його, сташа біля двору Брячіславля і сказали:« поїдем висадимо дружину свою ис льоху ». Ізяславу ж сидить на сенех' з дружиною своєю ... ». [90] Як бачимо, крім княжої дружини, тут згадується і« своя »дружина повсталих киян. З кого в даному випадку вона складається, сказати важко, але очевидно, що крім княжих дружин існували й інші. Тим не менш, в історичній літературі дружиною прийнято називати саме княжий загін воїнів.

Виділенню князівської дружини, на думку А.А. Горського, сприяє руйнування родоплемінної структури, що охопило слов'янський етнос у V-VI ст. [91] С.В. Юшков вважає, що князівські дружини як коло його найближчих соратників і співробітників існують з самого виникнення Київської держави. [92] Я погоджуся з обома з них, оскільки прообразом князівської дружини Київської Русі вважаю збройні загони племінних вождів V-VII ст.

Незважаючи на убогість джерел, можна припустити, яка була чисельність дружини і з кого вона складалася. Одним з найбільш ранніх згадок про чисельність дружини руських князів є фрагмент із записок Ібн-Фадлана, який каже, що «разом з царем русів в замку постійно знаходяться чотиреста чоловіків з числа богатирів, його сподвижників». [93] А.А. Горський підтримує думку Т. Василевського, що дружина складалася з двохсот-чотирьохсот чоловік [94], з чим погоджується І.М. Данилевський [95], але М.Б. Свердлов вважає, що число воїнів досягало п'ятисот-восьмисот чоловік [96].

У проблемі складу дружини в історичній літературі спостерігається єдність думок. Основним контингентом дружини, на думку С.В. Юшкова, можна вважати «родову знати, але і будь-який, кого князь вважав цінним у військовій справі міг бути включений до числа дружинників» [97]. Звідси видно, що князь міг приймати людей різних народів і племен, що підтверджують джерела. Крім слов'ян і варягів, в дружині перебували і угри (угорці), і торки, і інші племена [98]. І.Д. Бєляєв вважає, і з ним не можна не погодитися, беручи до уваги варязьке походження династії Рюриковичів, що спочатку дружина складалася лише з варягів. Але вже за Володимира Святославича цей елемент втрачає своє головне значення, оскільки, на думку І.Д Бєляєва, ці вільні і неспокійні дружинники могли стати перешкодою у здійсненні його влади, а після смерті Ярослава літопису зовсім не згадують про варязьких дружинах. [99] Проте вже за Олега варяги сприймають себе як корінне населення (як слов'ян). Таку асиміляцію малює перед нами договір Олега з Візантією 911 р., в якому його дружинники клянуться «Перуном, богом своїм, і Волосом', скотьем' богом'». [100] І.Д. Бєляєв також говорить про те, що в дружині тепер служили і угорці, і печеніги, і поляки, і половці та ін [101]

Безперечно, що князівські дружини мали ієрархічну будову. Як правило, її ділять на «старшу», «молодшу» і «середню» - групу «чоловіків», яку не можна віднести ні до першої, ні до другої.

«Старша» дружина складалася з служили батькові князя («дружина відняв»). Вона переходить до молодших поколінь князів, озброєна колишнім впливом і авторитетом у дружинної та суспільному середовищі. Найчастіше до цієї групи воїнів відносять бояр, рідше чоловіків, С.В. Юшков вважає, що «з її рядів виходять тисяцькі, посадники та інші представники князівської адміністрації». [102] Літопису рясніють розповідями про князів, що знаходяться в боярської компанії при найрізноманітніших життєвих ситуаціях, громадських та побутових: «... і отпевше літургію, обедоша брати на скупий, каждо з боярами своїми », [103]« і Ізіди противу йому благовірний князь Всеволод з воимя син'ма і всі боляри, і блаженний мітрополіт' Іоан з чорноризці і з прозвутери. І всі кияни велік' плач' створиша над нім '», [104]« Святополк созва боляр' і киян', і поведемо їм, еже бе йому повідав Давид'. І сказали боляри і людье ... ». [105] Стара традиція думи князя з дружиною була основоположною у відносинах князя з боярством. Що б князь ні затівав, він завжди мав «явити» свій задум служив йому боярам, ​​ризикуючи інакше позбутися боярської підтримки, що загрожувало йому невдачею. Князі іноді нехтували радою з боярами, але такі факти були поодинокими. Проте з часом князь воліє орієнтуватися на "середню» дружину, не прислухаючись до порад бояр, [106] але з «старшої» дружини незмінно виділяються командири «воїв», [107] адже вони самі досвідчені і доблесні.

«Середній» шар дружини становили грідьба, як вважають С.М. Соловйов і І.Є. Забєлін, або княжі мужі (С. В. Юшков, І. А. Порай-Кошиць). [108] Не виключено, що на відміну від бояр, які залучалися до управління, мужі займалися лише військовою службою. Ці дружинники складали основний бойовий контингент особистих військових сил князя. Поступово князь воліє спиратися не на батьківських дружинників - бояр, а на своїх однолітків. Можливо, саме з цим пов'язані численні закиди літописців на адресу князів у тому, що вони прислухаються до порад «уних», нехтуючи думкою старших: «І нача любити [великий князь Всеволод Ярославич] смисл' уних, світло творячи з ними, сі ж начаша заводіті князю правди, начаша ти унії грабити, людий продавати, сьому не провідну в болезнех своїх ». [109] Можливо, за цим ховається поступове посилення ролі князя, який прагнув позбутися впливу дружини. Шар «середньої» дружини становили однолітки князя. Як стверджує І.М. Данилевський, вони росли і виховувалися з князем з 13-14 річного віку. Разом з цими дружинниками князь навчався військової справи, ходив у перші походи. [110] Звідси зрозуміло, чому їх позиція була ближче князю, від чого він шукав підтримки серед однолітків.

Так само міцні узи пов'язували князя з «молодшої» дружиною, куди входили отроки, дитячі, мілостнікі, пасинки, що носять в залежності від окремих доручаються ним обов'язків мечники, метальники, вірники, і інші. [111] З отроками джерела знайомлять нас раніше, ніж з іншими представниками «молодшої» дружини - в X ст.: «посем' седоша деревляни пити, і по [42] веле Ольга отроком' своїм служити перед ними», [112] «і рече Святослав';, крім дарма, отроком' своїм ...». [ 113] Вони знаходяться при князі, можна сказати, невідступно. Отроки, перш за все, слуги князя. Про це можна судити по взаємозв'язку слів «отрок» ​​і «слуга»: «і се почувши виття, разідоша від нього. Боріс' ж стояше с'отрока своїми [91] і се нападоша акьі звірина біля шатра, і насунуша і копьі, і прободоша Бориса, і слугу його, занепала на ньому, прободоша з ним ». [114] Службове призначення отроків виявляється в письмових пам'ятках досить легко. «Повість временних літ» розповідає про отроків, прислужували Ользі і Святославу. [115] У Великій Правді княжий отрок поставлений у ряд з конюхом і кухарем: «аже в княжи отроци, або в конюхи, або в кухаря». [116] На підставі матеріалу Великої Правди можна зробити висновок, що отрок виконував функції помічника вирника («А се Покон вірний били при Ярославі: вірники взяти сім відер солоду на тиждень ж баран любо полоти, любо два ногаті; а в середу куна ж сир, а в п'ятницю тако ж то те вірники з отроком' ... »), [117] мостники (« А се урок мост'ніков »), [118] на думку М.Б. Свердлова, і мечника, і самостійно діючої особи щодо справляння вир. [119] Отроки - не тільки домашні, але і військові слуги князя. Святополк Ізяславич мав 700 юнаків, готових до бою: «Він [Святополк Ізяславич] ж рече:« маю отрок' своїх 700 »». [120] Дані про отроках говорять про їх належність до княжого дому. Але питання про їхню свободу залишається відкритим. Швидше за все, деякі з них у минулому були рабами, проте, думаю, що серед них були і вільні, тому що отрок міг займати звичайну для вільного посаду помічника вирника і, загалом, перебувати саме на службі.

Багато дослідників об'єднують юнаків та дитячих, що не цілком коректно, тому що вони розрізнялися своїми функціями і становищем. Згідно статті 86 Великої Правди, «а залізного плати сорок кун, а мечник п'ять кун, а підлога гривні дитячому; то ти залізний урок, хто сі в чем' емлеть». [121] Звідси випливає, що дитячий стежив за випробуванням заліза на суді, а значить, був головним виконавцем вироку в суді. Згідно зі статтею 108 Великої Правди, «аже брати растяжються перед князем про задницю, которії детьскіі йде і ділить, то тому взяти гривня кун». [122] Виходить, що у випадку судового розподілу спадщини між братами дитячому покладається невелика виплата. «Під час повстання у Володимирі 1178 були вбиті не тільки князівські посадники і тіуни, а й дитячі, і мечники« а доми їх пограбіша », а це значить, що дитячі мали будинок подібно тіунам і посадникам». [123] З вище викладеного матеріалу ясно, що діяльність дитячих значно більш обмежена, звідси їх нерівне становище.

З кінця XII ст. можна простежити, як «молодша» дружина поступово поглинається князівським двором. У джерелах з'являється термін «дворяни». З часом князівська дружина почала руйнуватися, прикріплятися до землі, втрачаючи свою здатність воювати, тому що велика частина воїнів для збереження традицій повинна бути звільнена від управління і служби при княжому дворі.

С.В. Юшков вважає, що «вже до початку XI ст. намітився процес розкладу дружинних відносин, що проявився у відриві від князівського двору найвпливовіших дружинників ». [124] Я також дотримуюся думки, що з розколом дружини на« старшу »і« молодшу »при постійному зростанні відмінностей між ними стали проявлятися симптоми розпаду дружини.

Підводячи підсумок, слід відзначити ще раз, що всередині давньоруської дружини існувало ієрархічний поділ на «старшу», «середню» і «молодшу». Усередині кожної певної соціальної верстви були притаманні тільки його певні функції. З плином часу роль дружини в політичних справах і її вплив на князя змінювалися. Давньоруська дружина проіснувала до XIII століття.