23 .Когнитивная составляющая «я-концепция». « я-образ».

Представление индивида о самом себе, как правило, кажутся ему убедительными независимо от того основываются они на объективном знании или субъективном мнении. Предметом восприятия человека могут, в частности, стать его тело, его способности, его социальные отношения и множество других личностных проявлений. Конкретные способы самовосприятия, ведущие к формированию образа Я могут быть самыми разнообразными. Описывая самого себя человек прибегает обычно к помощи прилагательных : “надежный“, “общительный”, “сильный”, “красивый” и т.д., которые, по сути, являются абстрактными характеристиками, которые никак не связаны с конкретным событием, тем самым человек в словах пытается выразить основные характеристики своего привычного самовосприятия. Эти характеристики: атрибутивные, ролевые, статусные, психологические и т.п. можно перечислять до бесконечности. Все они составляют иерархию по значимости элементов самоописания, которая может меняться в зависимости от контекста, жизненного опыта человека или просто под влиянием момента. Такого рода самоописания - это способ охарактеризовать себя, неповторимость каждой личности через сочетания ее отдельных черт. Извечный вопрос о том, может ли человек познать самого себя, насколько объективна его самооценка, об истинности образа Я правомерен относительно его когнитивного компонента, причем и здесь нужно учитывать, что всякая установка - не отражение объекта самого по себе, а систематизация прошлого опыта взаимодействия субъекта с объектом. Поэтому знание человеком самого себя не может быть ни исчерпывающим, ни свободным от оценочных характеристик и противоречий. Этим объясняется выделение второй составляющей Я-концепции.

24.Эмоционально –аффективная самооценка и поведенческая составляющая «я-концепция». Взаимосвязь компонентов «я-концепции». Значение «я-концепции».

Аффективный аспект Я-концепции. Когнитивная составляющая Я-концепции не воспринимается чел нейтрально, а пробуждает чувства и оценки, интенсивность кот может варьировать в зависимости от социального контекста и от самого когнитивного содержания. Традиционно эта составляющая нашего «Я» обозначалась концептом «самооценка», но в последнее время сосуществует с таким понятием как «самоотношение». Когнитивные и аффективные структурные компоненты Я концепции тесно взаимосвязаны. Если культурные различия порождают различ когнитив содержания нашего «Я», они могут порождать и различия в эмоц отношении к себе.

Исследования Х. Маркус и Т. Китаямы - самоотношение, основанное на самовыражении и проявлении личн свойств, специфично лишь для западн общества. В целом в ряде исслед-ий отмечается, что хар-ер самоотношения тесно связан с особенностями соц опыта чел на всем протяжении его жизни. Основы самоотношения закладываются в раннем детстве, и основным фактором выступает х-р детско-родит отношений . В более позднем возрасте на самоотношение влияет опыт переживания травмирующих ситуаций (госпитализация, смерть близкого чел, развод, соц не успешность. У взрослых самоотношение представляет собой достаточно устойчивую личностную диспозицию, коррелирующую с др признаками псих адаптации, нередко основу самоотношения в этом возрасте определяет хар-р соц самоидентификации.

Поведенческая составляющая Я-концепции Люди не всегда ведут себя в соответствии со своими убеждениями, хорошо известно. Нередко прямое, непосредственное выражение установки в поведении модифицируется или вовсе сдерживается в силу его соц неприемлемости, нравственных сомнений индивида или его страха перед возможными последствиями. Например, подросток, считающий себя чел твердым и суровым, не может проявлять подобные качества характера по отношению к своему школьному учителю.

Всякая установка - это эмоц окрашенное убеждение, связанное с определенным объектом. Особенность Я-концепции как комплекса установок заключается - что объектом в данном случае является сам носитель установки. Благодаря этой самонаправленности все эмоции и оценки, связанные с образом Я, являются очень сильными и устойчивыми. Не придавать значения отношению к тебе другого человека достаточно просто; для этого существует богатый арсенал средств психологической защиты. Например, если вам не нравится покрой моего нового костюма, я всегда могу убедить себя в том, что у вас нет вкуса, что вы не знаете последней моды, или придумать любую другую отговорку, ограждающую меня от неприятных суждений. Но если речь идет об отношении к самому себе, то простые вербальные манипуляции здесь могут оказаться бессильными. Человек, уставший от повседневных дел, может взять отпуск, сменить работу, уехать в другой город или каким- то иным способом изменить ситуацию. Но может ли он убежать от самого себя?

Значение Я-концепции. Я-концепция формируется под воздействием различных внешних влияний, которые испытывает индивид. Особенно важными являются для него контакты со значимыми другими, которые, в сущности, и определяют представления индивида о самом себе. Но на первых порах практически любые социальные контакты оказывают на него формирующее воздействие. Однако с момента своего зарождения Я-концепция сама становится активным началом, важным фактором в интерпретации опыта.

Таким образом, Я-концепция играет, по существу, троякую роль: она способствует достижению внутренней согласованности личности, определяет интерпретацию опыта и является источником ожиданий. Я-концепция - относительно устойчивая, более или менее осознанная, переживаемая, как неповторимая система представлений индивида о самом себе, на основе коей он строит взаимодействие с другими людьми и относится к себе. Целостный, хотя и не лишенный внутренних противоречий образ собственного «Я», выступающий как установка по отношению к самому себе.

Я-концепция содержит компоненты: 1) когнитивный - образ своих качеств, способностей, внешности, социальной значимости и пр. (самосознание); 2) эмоциональный - самоуважение, себялюбие, самоуничижение и пр.; 3) оценочно-волевой - стремление повысить самооценку, завоевать уважение и прочее. Я-концепция - предпосылка и следствие взаимодействия социального, определяется социальным опытом. В ее составляющие входят: 1) физическое Я - схема собственного тела; 2) реальное Я - представление о себе в настоящем времени; 3) динамическое Я - то, каким субъект намерен стать; 4) социальное Я - соотносимое со сферами социальной интеграции: половой, этнической, гражданской, ролевой и пр.; 5) экзистенциальное Я - как оценка себя в аспекте жизни и смерти; 6) идеальное Я-то, каким субъект, по его мнению, должен бы стать, ориентируясь на нормы моральные; 7) фантастическое Я - то, каким субъект желал бы стать, будь это возможным.