23.Категория деятельности.

В отеческой психологии, теория деятельности стала общепсихологической парадигмой после того, как Леонтьевым было обосновано распространение категории предметной деят-ти на внутренние процессы - процессы сознания. Цель: ввести сознание не как постулат, а как проблему психол. исследования.

Материалистический подход: возможность объективного изучения деятельностной опосредствованности психики.

Генетический подход к изучению и пониманию психики. Единица анализа психики не в противопоставлении внешнего и внутреннего, а в контексте единства внешней и внутренней деятельности. Вместо 2х психологий, занимающихся низшими и высшими формами психического, в теории деятельности возникло их единство, связанное с идеей опосредования психики общественно историческим опытом. Идея Выготского об использовании психологических орудий как пути культурного развития психических процессов была дополнена идеей о деятельностном опосредствовании становления психического образа и сознания, о единстве структурного оформления предметной и психической деятельности. Парадигмальность теории деятельности еще и в том, что уровневый анализ деятельностных структур стал направлять конкретнее общепсихологические исследования. В основе методологии лежали понятия взаимодействия, отражения и активности как атрибуты материи. Деятельность как философская категория. Многоплановость и многоаспектность (содержательное выражение и элементарных процессов и оснований) понятия деят-ти определяется тем, что сама родовая сущность человека выражается в деят-ти. Она является способом объективации субъективного. Деятельность – это специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру, содержание которого составляет его целесообразное изменение и преобразование. Производя некоторый предмет, чел изменят и этим фактически производит бесчисленную совокупность новых отношений в окружающем мире.

Предмтеность - отношение к предмету адекватно его природе, действие адекватно логике предмета. Предметная деятельность – способ связи субъекта с миром. Человек воссоздает предмет в идеальном плане – включение теоретической деятельности во внешнюю.

Предметность мира раскрывается в ходе освоения человеком общественно-выработанных и закрепленных в культуре норм предметного отношения к миру.

Двойная детерминация деятельности - со стороны предмета и со стороны собственной имманентной логики.

Субъективный хар-р: логика предмета и логика человеческих целей противостоят др другу, и это противоречие постоянно снимается в актах реальной деят-ти и ею же создается, но на др уровне.

Целенаправленность. Цель – сознательный образ планируемого рез-та деят-ти. Субъективна по форме и объективна по содержанию. Отражение и преобразование. Деятельность первична по отношению к человеку (генетически).

Опредмечивание - переход процессов деят-ти в покоящееся свойство предмета, умирание деят-ти в предмете. Распредмечивание - переход предметности в живой процесс деят-ти, в действующую способность, воспроизведение заложенных в предмете норм деят-ти с ним, обогащается субъективный полюс - появляется опт, знание, умения, способности.

Сознательный хар-р деят-ти вытекает из целесообразности. Это не значит, что осознаются все компонент деят, но цели - обязательно.

Сознание как:

• внутр деят-ть

• отражение (образ)

Образ обеспечивает преемственность, единство и целостность разворачивающейся во времени деят-ти, служит ориентиром для действия в мире. Его составляющие - чувственная ткань, значение и личностный смысл.

Опосредованость: социальная (отношение к др людям) и орудийная

Переход от совместной (интерпсихической) деят-ти к индивидуальной (интра) составляет основную линию интериоризации, в ходе которой формируются психологические новообразования.

Соц характер: социально-культурный генез человеческой деятельности.

Продуктивность. Деят изменяет мир + побочные рез-ты.

Мотив - то, ради чего совершается деят.

Общность строения внешней (материиальной) и внутр (психической. идеальной) деят-ти (потому что внутр деят формируется из внешней).

Личность - наиболее полное выражение субъективного полюса деят, она порождается деят-ю и системой отношений с другими людьми. Не сводящится к совокупности прошлого опыта или инд особенностей, это ее предпосылки.

Личность, , складывается в деят-ти, творит себя сама. Источник развития личности - в ее внутр противоречиях, разрешение которых творит личность.

Ядро личности- совокупность действенных отношении к миру. Основой личности является иерархическая структура ее мотивов. Высшим уровнем интеграции выступает самосознание личности.

Проблема межчеловеческих отношений, проблема творчества. Ориентировка на индивидуальную деятельность.

!24.Проблема соотношения биологического и социального в психологии.

Проблема биологического и социального имеет для научной психологии решающее значение. Я, разумеется, не имею в виду представить здесь обзор работ, которые велись в Советском Союзе в рамках этой проблемы на протяжении многих лет. Я ограничусь изложением только некоторых итогов последних исследо - ваний, которые были выполнены мной вместе с моими сотрудниками Ю. Б. Гиппенрейтер, О. В. Овчинниковой и др в Московском университете.Исследования эти были посвящены изучению особенностей человеческого слуха. Почему же в ходе разработки проблемы биологического и социального мы пришли к исследованию такой специальной области, как область слуховых ощущений? В чем состоял замысел наших исследований?Чтобы ответить на эти вопросы, я должен буду остановиться на тех иде - ях и гипотезах, которые были для нас ведущими.Это прежде всего идея о том, что развитие психических функций и спо - собностей, специфических для человека, представляет собой совершенно особый процесс.Процесс этот принципиально отличается не только от процесса разверты - вания биологически унаследованного поведения. Он отличается также и от процесса приобретения индивидуального опыта.Развитие, формирование психических функций и способностей, свойствен - ных человеку как общественному существу, происходит в совершенно специ - фической форме ¦ в форме процесса усвоения, овладения.Постараюсь объяснить, что я под этим разумею.На протяжении истории человеческого общества люди прошли огромный путь в развитии своих психических способностей. Тысячелетия общественной истории дали в этом отношении гораздо больше, чем сотни миллионов лет биологической эволюции животных.Конечно, достижения в развитии психических функций и способностей на - капливались постепенно, передаваясь от поколения к поколению. Значит, достижения эти так или иначе закреплялись. В противном случае их прог - рессивное и к тому же все ускоряющееся развитие было бы невозможно.Но как именно эти достижения могли закрепляться и передаваться следу - ющим поколениям? Могли ли они закрепляться в форме морфологических, био - логически наследуемых измененийНет. Хотя биологическая наследственность, конечно, существует и на уровне человека, однако ее действие прямо не распространяется на те при - обретения в сфере психического развития, которые человечество сделало на протяжении последних 40 или 50 тысячелетий, т. е. после того, как совре - менный тип людей биологически окончательно сложился и человеческое об - щество перешло от предыстории к историческому развитию ¦процессу, пол - ностью, управляемому действием объективных общественных законов.Начиная с этого момента достижения в развитии психических способнос - тей людей закреплялись и передавались от поколения к поколению в особой форме, а именно в форме внешнепредметной, экзотерической.Эта новая форма накопления и передачи филогенетического (точнее, исторического) опыта возникла потому, что характерная для людей дея - тельность есть деятельность продуктивная, созидательная. Такова прежде всего основная человеческая деятельность ¦труд.Фундаментальное, поистине решающее значение этого факта было открыто более 100 лет тому назад. Открытие это принадлежит основоположнику науч - ного социализма Марксу. Труд, осуществляя процесс производства (в обеих его формах ¦ матери - альной и духовной), кристаллизуется в своем продукте, То, что со стороны субъекта проявляется в форме деятельности, то в продукте высту - пает в форме покоящегося свойства, в форме бытия или предметности (Маркс).Процесс этого превращения можно рассматривать с разных сторон и в разных отношениях. Можно рассматривать его со стороны количества затра - чиваемой рабочей силы в отношении к количеству произведенного продукта, как это делает политическая экономия. Но можно рассматривать его и со стороны содержания самой деятельности субъекта, абстрагируясь от других его сторон и отношений. Тогда указанное превращение человеческой дея - тельности в ее продукт выступит перед нами как процесс воплощения в про - дуктах деятельности людей их психических особенностей, а история матери - альной и духовной культуры ¦ как процесс, который во внешней, предметной форме выражает достижения способностей человеческого рода .Таким образом, процесс исторического развития, например ручных орудий и инструментов, с этой стороны можно рассматривать как выражающий и зак - репляющий достижения в развитии двигательных функций руки, усложнение фонетики языков ¦ как выражение усовершенствования артикуляции и речево - го слуха, а прогресс в произведениях искусств ¦ как выражение развития эстетических способностей. Даже в обыкновенной материальной промышленности под видом внешних ве - щей мы имеем перед собой "опредмеченные" человеческие способности (Маркс). Мысль эта имеет для научной психологии совершенно генеральное значе - ние. Однако в полной мере значение это выступает при анализе другой сто - роны процесса: при рассмотрении его не со стороны опредмечивания (Vergegenstandigung) человеческих способностей, а со стороны их усвое - ния, присвоения (Aneignung) индивидами.Перед вступающим в жизнь индивидом не "ничто" Хейдеггера, но объек - тивный мир, преобразованный деятельностью поколений.Однако этот мир предметов, воплощающих человеческие способности, сло - жившиеся в процессе развития общественно - исторической практики, в этом своем качестве не дан индивиду изначально. Чтобы это качество, эта чело - веческая сторона окружающих объектов открылась индивиду, он должен осу - ществить активную деятельность по отношению к ним, деятельность, адек - ватную (хотя, конечно, и не тождественную) той, которую они в себе крис - таллизовали.Это, разумеется, относится и к объективным идеальным явлениям, соз - данным человечеством, ¦ к языку, понятиям и идеям, творениям музыки и пластических искусств.Итак, индивид, ребенок не просто "стоит"" перед миром человеческих объектов. Чтобы жить, он должен активно и адекватно действовать в этом мире.Но это только одно условие того специфического процесса, который мы называем процессом усвоения, присвоения или овладения.Другое условие состоит в том, чтобы отношения индивида к миру челове - ческих объектов были опосредствованы его отношениями к людям, чтобы они были включены в процесс общения. Это условие всегда налицо. Ведь предс - тавление об индивиде, о ребенке, находящемся один на один с предметным миром, ¦ это совершенно искусственная абстракция.Индивид, ребенок не просто брошен н человеческий мир, а вводится в этот мир окружающими людьми, и они руководят им в этом мире.Объективная необходимость и роль общения в развитии человека доста - точно хорошо изучены и психологии, и об этом нет надобности говорить.Итак, общение в своей первичной форме, в форме совместной деятельнос - ти, или в форме общения речевого составляет второе обязательное условие процесса усвоения индивидами достижений общественно - исторического разви - тия человечества.Чтобы более полно выяснить смысл этого процесса, мне остается ска - зать, что он представляет собой процесс воспроизведения индивидом спо - собностей, приобретенных видом Homo Sapiens в период его общественно - ис - торического развития. Таким образом, то, что на уровне животных достига - ется действием биологической наследственности, то у человека достигается посредством усвоения ¦ процесса, который представляет собой процесс оче - ловечивания психики ребенка. И я могу лишь согласиться с мыслью профес - сора Пьерона, который в лекции об очеловечивании говорил: "Ребенок в мо - мент рождения лишь кандидат в человека, но он не может им стать в изоля - ц: ему нужно научиться быть человеком в общении с людьми"1.Действительно, все специфически человеческое в психике формируется у ребенка прижизненно.Даже в сфере его сенсорных функций происходит настоящая перестройка, в результате которой возникают новые сенсорные способности.