Глава VIII

МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ИДЕАЛЫ ЛИЧНОСТИ

§ 1. Мировоззрение и его значение в жизни личности

О мировоззрении можно говорить как о мировоззрении класса,

т. е. общественной идеологии, общественном сознании,

выраженном в общественной науке, или рассматривать его как

общественные взгляды и отношения личности, т. е. в персо-

нальном плане. Мировоззрение общественное — область иссле-

дований философов, мировоззрение личности — психологов, хотя,

конечно, как в реальной жизни, так и в науке трудно, а подчас и

невозможно отделить первое от второго.

Мировоззрение личности отражает не только личное бытие, но

и условия жизни целого класса, отражает также психологию этого

класса, социальной группы, нации, общества в целом.

Мировоззрение личности формируется под влиянием определенной

идеологии. С прогрессом общества значение идеологии в

формировании сознания масс возрастает все более и более.

Поэтому рассматривать формирование мировоззрения личности

невозможно без учета идеологического влияния на взгляды

человека.

Под мировоззрением личности в широком смысле нужно

понимать систему взглядов на природу, общество и самого себя,

сложившуюся у субъекта и определяющую его линию поведения.

Чаще употребляют термин «мировоззрение» в узком смысле

этого слова, как систему общественных или морально-по-

литических взглядов. Именно в этом смысле мы и будем его

рассматривать. Мировоззрение личности является отражением

общественного бытия. Это отражение общественного бытия

совершается прежде всего непосредственно в деятельности че-

ловека и в тех многообразных взаимоотношениях, в которые он

вступает в процессе своей жизнедеятельности. «Нужно ли особое

глубокомыслие, чтобы понять, что вместе с условиями жизни

людей, с их общественными отношениями, с их общест-

132

венным бытием изменяются также и их представления, взгляды

и понятия,— одним словом, их сознание?» '

Особенно велико влияние на взгляды отдельного человека

классового сознания, общественной психологии, в частности

мнения социальной группы, которое имеет тенденцию регули

ровать и корригировать общественные взгляды личности.

В процессе общения люди обмениваются мнениями, оценками

общественных событий и таким образом взаимно влияют друг

на друга. С другой стороны, отдельная личность может активно

влиять на настроение коллектива, формируя соответствующую \

направленность активности всей социальной группы. -

~!

Кроме непосредственного, отражение общественного бытия

совершается и опосредованно, через овладение в процессе обу-

чения и воспитания общественными идеями, выработанными

определенным классом. Второй путь формирования сознания

личности не менее важен, чем первый. Прогрессивные общест-

венные идеи могут опережать общественное бытие и вести лич-

ность вперед в ее борьбе за перестройку бытия. К. Маркс писал,

что теория становится материальной силой, как только она

овладеет массами. Кроме того, только при наличии опосре-

дованного отражения бытия может правильно совершаться и

непосредственное отражение. Без сознательного усвоения пере-

довых общественных идей личность будет блуждать в потемках,

взгляды создадутся стихийно и могут искаженно отражать бытие.

Мировоззрение формируется при сознательном осмысленном

усвоении системы знаний. Самостоятельная работа над

материалом, размышление и выработка определенной точки зрения

на рассматриваемый вопрос — необходимые условия формирования

взглядов.

Мировоззрение носит общественно-исторический характер, а

потому оно различно у людей в каждой общественно-истори-

ческой формации. Общественные взгляды личности зависят от ее

принадлежности к тому или иному классу. Так, например,

мировоззрение буржуа и мировоззрение пролетариата

диаметрально противоположны, хотя и тот и другой относятся к

одной и той же общественной формации. «Буржуазия имеет со

всеми другими нациями земли больше родственного, чем с

рабочими, живущими у нее под боком. Рабочие говорят на

другом диалекте, имеют другие идеи и представления, другие

нравы и нравственные принципы, другую религию и политику,

чем буржуазия. Это два совершенно различных народа, которые

так же отличаются друг от друга, как если бы они принадлежали

к различным расам...»2

'К. Маркс и Ф.Энгельс, Соч., изд. 2, т. 4, стр. 445. 2 К.

Маркс и Ф. Энгельс, Соч., изд. 2, т. 2, стр. 356.

133

В основе мировоззрения буржуа лежит ложное идеалисти-

ческое понимание общественного процесса.

Марксистско-ленинское мировоззрение, мировоззрение со-

ветских людей принципиально отличается от реакционного бур-

жуазного мировоззрения своей революционностью и. научностью.

Диалектический и исторический материализм вооружает человека

правильным пониманием природных явлений и общественных

событий.

«Коммунистическое мировоззрение является тем же самым

для борцов пролетарской революции, чем, скажем, для астро-

нома является огромнейший телескоп, а для лабораторного

исследователя — микроскоп,— писал М. И. Калинин.— Для

политика, для общественного работника коммунистическое

мировоззрение дает возможность правильно, всесторонне по-нять

обстановку, в которой он работает, организовать массу и повести

ее в бой, правильно видеть, понимать и намечать дальнейшие

перспективы. Все это вместе взятое укрепляет человека, делает его

мало восприимчивым не только к мелким, индивидуальным, но и

к крупным невзгодам. Если ты живешь общей, коллективной

идеей, если у тебя превыше всего дело коллектива, если ты

живешь теми же интересами и надеждами, что и окружающие,—

то эти-то общие интересы трудящихся и делают нас, коммунистов-

стариков, молодыми»1.

Коммунистическое мировоззрение — самое гуманное миро-

воззрение коллективистов. Оно возвышает личность, делает ее

способной на подвиг во имя идей коммунизма, во имя великих

задач служения своему народу и Родине.

В социалистическом обществе умами владеет марксистско-

ленинское мировоззрение. Однако и здесь можно подчас

наблюдать у отдельных людей противоречивость их мировоз-

зрения, когда элементы коммунистического миропонимания

уживаются, а иногда и сталкиваются с пережитками буржуазной

идеологии.

Причины этого следует искать не только в пережитках,

которыми могут заражать, например, молодых людей отдельные

представители старшего поколения. Известное влияние оказывает и

капиталистическое окружение. Иностранные фильмы, некоторые

туристы, литература влияют на взгляды неустойчивых людей.

Многое зависит от характера семейного воспитания и организации

образа жизни ребенка. Если в семье не предъявляют нужных

требований к деятельности, заласки-вают, захваливают и

задаривают, то тем самым уже и формируют тунеядца с его

«философией» — «работают только дураки».

1 М. И. Калинин, О коммунистическом воспитании, М., изд ЦК ВЛКСМ

«Молодая гвардия», 1947, стр. 20.

134

Нельзя смешивать установок и мнений тунеядца с некото-

рыми различиями во взглядах советских тружеников, которые

связаны с особенностями возраста и профессии, знания жизни и

образования, вкусов и т. д. От образования, при прочих

условиях, зависит широта охвата теоретических вопросов, глу-

бина в понимании общественного развития, сознательность. На

формирование взглядов индивида сказывается и стиль его

восприятия и мышления; скользит ли человек по поверхности

явлений, или стремится проникнуть в суть явления, критически

он мыслит или принимает все на веру, проявляет самостоя-

тельность или заучивает готовое — все это не может не вызы-

вать некоторых различий во взглядах. Однако эти различия во

взглядах отдельных граждан нашего общества имеют место в

пределах марксистско-ленинского мировоззрения.

Различия во взглядах и мнениях людей одного общества,

класса, группы не являются константными: формируясь, как уже

говорилось, главным образом условиями жизни и воспитания, они

изменяются вместе с изменением этих условий. Непрерывно

развивающийся социалистический способ производства, а вместе с

ним и непрерывно улучшающиеся условия жизни — источник

развития и преобразования взглядов и мнений людей, источник

формирования коммунистического мировоззрения. Но это только

одна сторона дела, один фактор. Другим важным фактором

формирования мировоззрения является идеологическая работа,

идеологическое воспитание' подрастающего поколения и широких

масс трудящихся в духе коммунизма. Марксистско-ленинское

образование и самообразование создают в советском человеке

способность к ориентации в историческом развитии, к

сознательному активному участию в построении коммунистического

общества. Вот почему наша Коммунистическая партия и Советское

правительство неустанно заботятся об идеологическом

воспитании трудящихся, считая это необходимым условием

развития коммунистического сознания личности, а вместе с тем

всех других ее качеств, присущих строителю и члену

коммунистического общества.

Мировоззрение, составляя основу отношений личности, про-

является в высказываниях, поступках и поведении в обществе,

сказывается на действиях и деятельности в целом. Поэтому от

особенностей мировоззрения личности зависит ее специфическая

направленность и своеобразие характера индивидуума. Вполне

сформировавшееся мировоззрение придает определенную

направленность, целеустремленность, цельность и стойкость

личности.

О значении определившихся взглядов хорошо сказал Ф. Э.

Дзержинский в письме к сестре: «Ты знала меня ребенком,

подростком, но теперь, как мне кажется, я уже могу

135

назвать себя взрослым, с установившимся взглядом человеком,, и

жизнь может меня лишь уничтожить, подобно тому как буря

валит столетние дубы, но никогда не изменит меня»'.

Мировоззрение не только определяет общую направленность

личности, ее целеустремленность, придавая стойкость и

твердость характеру, оно сказывается на всем облике человека, на

всей совокупности особенностей поведения и действий, привычек

и наклонностей.

Яркий пример этого дан в произведении М. Горького «Мать»,

где в образах Павла и Ниловны показано, как вместе с развитием

их общественного сознания, воззрений и взглядов-меняется

отношение к людям, к самому себе, меняется образ действий.

Не менее жизненный пример становления сознательной лич-

ности под влиянием формирования пролетарского мировоззрения

можно найти в книге Н. Островского «Как закалялась сталь».

Ясное понимание смысла и цели жизни, неиссякаемый оптимизм,

принципиальность, настойчивость и воля — вот те-основные

качества личности, которые венчают характеристику Павла

Корчагина. Не будь такой глубокой идейной убежденности,

твердости характера, Павел не смог бы на последнем этапе

жизни победить свой страшный недуг и совершить подвиг:

«...дело бы кончилось трагедией» (Н. Островский).