§ 2. Виды чувств

Все чувства человеческой личности обычно подразделяются

на три группы: нравственные, интеллектуальные и эстетические.

Под нравственными чувствами надо понимать такие эмо-

циональные отношения к поведению других людей и своему

1 Н. И. Красногорский, Труды по изучению высшей нервной дея-

тельности человека и животных, т. I, M., Медгиз, 1954, стр. 296.

2 «Павловские клинические среды», т. I, M.—JL, изд. АН СССР, 1954, стр.

24.

114

г

собственному, которые определены общественными отношениями,

сложившимися нравственными традициями, определенной

моральной атмосферой жизни, которые формируются в процессе

осознания и выполнения моральных норм поведения в условиях

учебной, общественной и трудовой деятельности.

Нравственные чувства являются одним из видов мотивации

общественного поведения и деятельности человека, они регу-

лируют поведение личности, сказываются на оценках общест-

венных событий отдельными лицами.

Можно смело сказать, что нравственно воспитанным и зре-

лым человеком будет не тот, кто лишь знает нормы и правила

поведения, а тот, у кого знания слились с чувством, образовав

убеждения, составляющие сердцевину человеческой личности и

неотвратимо требующие определенного образа поведения и

деятельности в обществе, коллективе.

Справедливо писал по этому поводу Н. А. Добролюбов, что

«убеждение и знание только тогда можно считать истинным,

когда оно проникло внутрь человека, слилось с его чувством и

волею, присутствует в нем постоянно, даже бессознательно,

когда он вовсе о том и не думает»'. Подлинно моральный по-

ступок, по И. М. Сеченову, тот, который вытекает из нравст-

венного чувства и основан на привычке.

Нравственные чувства несут на себе печать той социальной

группы, класса, к которым индивид принадлежит и с которыми

он разделяет материальные и нравственно-идеологические условия

жизни. Отсюда вполне понятно, что чувства буржуазии и

пролетариата резко отличны друг от друга. Буржуазия, писал Ф.

Энгельс, «...живет только для наживы, она не знает иного

блаженства, кроме быстрого обогащения, не знает иных стра-

даний, кроме денежных потерь.

При такой алчности, при такой жадности к деньгам ни одно

движение души человеческой не может оставаться неза-

пятнанным» 2.

Качественные особенности имеют и нравственные чувства

советского человека, гражданина социалистического общества.

Передового советского человека, формировавшегося в новых

социальных условиях жизни, в условиях новых отношений

товарищеского сотрудничества и взаимопомощи, отличают такие

моральные чувства, как чувство патриотизма и интернацио-

нализма, коллективизма и гуманизма, трудолюбие. Для эгоиста

господствующим чувством является корыстолюбие и самолюбие,

которые определенным образом окрашивают все его отношения.

Вряд ли от индивидуалиста и эгоиста можно ожидать

проявления коллективизма. Наоборот, коллективист неиз-

J15

1 Н. А. Добролюбов, Избр. философ, соч., т. II, М., 1946, стр. 250.

2 К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 2, стр. 496.

бежно будет вместе с тем и гуманистом. Однако наивно было бы

предполагать, что достаточно сформировать чувство коллек-

тивизма, как сами собой появятся все другие соответствующие

ему чувства. На самом деле чувства формируются не поодиночке,

а в определенной системе. Нельзя себе представить процесс

формирования коллективизма без формирования чувства любви к

человеку-труженику, любви к родине, народу. Жизнь и работа в

коллективе, отношения в коллективе — вот те конкретные

обстоятельства, из которых нужно исходить в формировании

нравственных чувств подрастающего человека.

При характеристике нравственных чувств нельзя не сказать о

совести как регуляторе нравственного поведения человека. Под

совестью нужно понимать эмоционально-оценочное отношение

личности к собственным поступкам. Это отношение возникает

вследствие глубокого усвоения и принятия норм нрав.-

ственности, как результат превращения объективных требований

общества к поведению личности в личную потребность субъекта в

определенном образе жизни. Отсюда понятно, что всякого рода

отклонения от нормы в поведении вызывают переживание

самоосуждения, которое способствует выправлению поведения.

Верность моральным принципам особенно в трудных условиях

переживается в форме эмоции удовлетворенной совести или

«спокойной» совести. В этом случае говорят: «Долг выполнен,

совесть моя спокойна» или: «Я не покривил душой, совесть моя

чиста».

Совесть, как показали исследования О. П. Рылько, выпол-

ненные под нашим руководством, имеет различные уровни раз-

вития и сферы приложения. На основе большого фактического,

материала ею установлено, что переживание совести вначале-

связано с конкретной ситуацией проступка, ассоциируется с

представлением о наказании; отсюда оно выступает в форме

страха и стыда перед близкими: родителями, учителями, стар-

шими. Такой уровень развития совести свойствен, например,

младшему школьнику. Высшим проявлением совести является

такое переживание, которое побуждает к нравственно-справед-

ливому поведению. В случае отклонения от принятых принципов

поведения в этом случае имеет место переживание стыда прежде

всего перед самим собой, толкающего к самоосуждению и

самоисправлению. На верхнем уровне развития совесть

позволяет предупредить возможность отклонения от нравственных

норм в будущем.

Нравственные чувства человека содержат в себе нечто ти-

пическое, а вместе с тем отличаются и индивидуальными чер-

тами, или особенностями. Эти индивидуальные особенности

выражаются как в глубине содержания чувства, так и в форме их

проявления, а именно: степени осознанности, глубины, силыу

116

г

динамичности, гармоничности сочетания различных чувств. Эти

индивидуальные особенности определяются как своеобразными

условиями жизни, историей жизни и воспитания конкретного

человека, так и зависят в известной степени от типологических

особенностей индивида (подвижность процессов, характер их смены,

интенсивность).

Учет всех этих особенностей имеет существенное значение при

распознавании чувств в каждом конкретном случае обра-

зовательной и воспитательной работы.

Под интеллектуальными чувствами нужно понимать эмо-

циональное отношение человека к познанию явлений природы и

общественной жизни. Интеллектуальное чувство выступает вначале в

форме эмоции любопытства, когда все особенное, необычное, а

вместе с тем неведомое для ребенка вызывает известное волнение и

напряженное желание узнать, «что это такое», «почему» или

«зачем». Эмоция любопытства, таким образом, выступает стороной

ориентировочного рефлекса. Любопытство— скоропреходящая

эмоция. Как только индивид, получает ответ на свой вопрос, то на

смену эмоции любопытства приходит другая эмоция —

удовольствия и удовлетворения, эмоция, также относящаяся к

интеллектуальным чувствам. В зависимости от сложности вопроса

и эмоционального-напряжения эмоция удовольствия может

трансформироваться' в более бурное проявление чувства —

радость, ликование, которые способствуют закреплению

положительного отношения к постановке и решению

познавательных вопросов.

В процессе систематического познания происходят система-

тизация и обобщение различных эмоций, в результате чего

формируется любознательность как первичный уровень интел-

лектуального чувства, проявляющаяся в интересе ко всему новому,

ярком положительном переживании при восприятии и-овладении

новыми знаниями и отрицательном переживании* при отсутствии

новой интеллектуальной пищи. Высшим уровнем

интеллектуального чувства является страстное исследовательское

отношение к действительности как объекту познания; страстное

познавательное отношение к действительности чаще-всего носит

специализированный избирательный характер. Это страстное

отношение к астрономии или математике, химии или социологии и

т. п., такое отношение ведет к научному творчеству.

Следует заметить, что один и тот же человек может находиться

на разных уровнях эмоционального отношения к познанию

различных сторон действительности: к одной области знаний у

него может быть страстное отношение, к другой он может

проявлять только любознательность, а ко всему прочему —

любопытство. Личность может быть односторонней в своих ин-

теллектуальных чувствах. В таком случае страсть к одному

пг

как бы затормаживает все другие чувства и человек обнаружи-

вает полное безразличие ко всему остальному.

Интеллектуальные чувства проявляются в самых разнооб-

разных эмоциях: радости и восхищении, гордости в связи с

решением задачи, в эмоции сомнения и разочарования в случае

неудачи, эмоции страха и гнева -при условиях, мешающих

исследовательской деятельности, в специфических эмоциях

напряжения при трудностях и т. п.

Интеллектуальные чувства очень тесно связаны с нравст-

венными чувствами и взглядами личности. Стремление познать

истину не только определяется интеллектуальным чувством, но и

диктуется моральным долгом человека. Человек испытывает

подлинное удовлетворение и радость тогда, когда чувствует, что

сделанное им или коллективом открытие имеет большую

социальную ценность, сулит людям новые возможности в овла-

дении силами природы, улучшение условий их жизни и труда.

Эстетические чувства — это эмоциональные отношения человека

к прекрасному в природе, в жизни людей и в искусстве. Они —

стимул к познанию и овладению прекрасным в жизни и

искусстве, мощный стимул к художественному творчеству

(литература, живопись, музыка, театр и т. п.).

Эстетические чувства формируются в процессе восприятия

действительности и произведений искусства при решающем

влиянии воспитания. Развитые эстетические чувства органически

связаны с соответствующими представлениями и понятиями.

Эстетические чувства — это эмоциональные отношения к

прекрасному в жизни и искусстве. Они первоначально прояв-

ляются в переживании «светлой радости» при восприятии гар-

монии линий, красок, звуков. Ритмичное, пропорциональное также

вызывает эстетическое наслаждение. Более глубоким эстетическое

чувство будет тогда, когда человек ответит переживанием не

только на прекрасную форму, но и на прекрасное в содержании

жизни и в произведениях искусства. Красивый— это прежде

всего нравственно-благородный поступок человека. Красота

коллективного труда — это не только ритмичность движений и

действий, но и социальный пафос, который в нем проявляется.

Объектом эстетических чувств является трагическое, комическое

и героическое в жизни и в искусстве.

Эстетические чувства на высоком уровне их развития отра-

жают как форму, так и содержание в объекте восприятия в их

единстве. Однако на первых стадиях эстетические эмоции

возникают главным образом под воздействием яркой формы,

привлекающей внимание внешней красивостью: яркостью кра-

сок, ритмичностью и мелодичностью музыки и т. п. Отдельные

люди так и застывают на этом уровне эстетических пережива-

ний, где собственно эстетическое чувство представлено в заро-

дыше.

118

г

Глубокое эстетическое чувство чрезвычайно сложно и

гогранно. В нем ярко выступают полюсные переживания пре-

красного и отвратительного, возвышенного и низменного, гар-

монии и дисгармонии. Такое чувство, следовательно, и строго»

дифференцировано, и интегрировано с другими видами чувств —

моральным и интеллектуальным.

Эстетические чувства проявляются в разнообразных, весьма

утонченных эмоциях: эмоции светлой радости или легкой печали

и грусти, негодования и отвращения и т. п.

Глубокие эстетические чувства действенны; человек, обла-

дающий ими, не только оказывается способным наслаждаться1

прекрасным, но и строить жизнь по законам красоты,, пытаться!

создавать художественные ценности.

Все виды чувств в структуре духовного склада личности;

находятся в определенном отношении. Известно, что развитие-

эстетических чувств, например, ведет к облагораживанию че-

ловека и в нравственном отношении. Однако эти отношения

очень сложны и их связи непрямолинейны. Имеют место случаи,

когда отдельные люди отличаются страстным отношением к

познанию и в то же время совершенно равнодушны, безразличны

к эстетическим ценностям.