Духовенство.

Правовое положение духовенства как привилегированной социальной группы оформилось с принятием христианства. Христианство, сменившее язычество, принесло с собой учение о божественном происхождении верховной государственной власти, смиренном к ней отношении. После принятия христианства князья стали широко практиковать раздачу земли высшим представителям церковной иерархии и монастырям. В руках у митрополитов и епископов было сосредоточено большое количество сел и городов, имелись слуги и войско (княжеские пожалования церкви кроме земельных наделов включали также челядь, страдников и изгоев, лиц, зависимых от собственника передаваемой земли). Церковь получила право взимать десятину. Со временем она была изъята из княжеской юрисдикции и стала сама судить своих иерархов и вершить суд над всеми, кто проживал на ее землях.

Во главе церковной организации - митрополит, назначавшийся константинопольским патриархом (князья пытались добиться для себя права назначения митрополитов, но в этот период успеха не добились). При митрополите действовал собор епископов. Территория страны была разбита на епархии во главе с епископами, которых назначал митрополит. В своих епархиях епископы управляли церковными делами совместно с коллегией из местных священников. РПЦ в качестве митрополии Константинопольского Патриарха осуществляла законодательную деятельность.

Дружинники и бояре.

Структура княжеской дружины аналогичная организации княжеского двора: оба они – орудия княжеского управления. Сохраняя черты личной организации и двор, и дружина становятся центрами государственного управления. Позже из дружины вырастет боярское сословие, разовьется княжеская администрация, основа будущих вооруженных сил. Функции: «держание» города находясь в качестве посадника или воеводы (получали самостоятельность, но оставались ставленниками князя).

Появление в РП статей, где упоминаются боярские тиуны, рядовичи, холопы и боярское наследование позволяет делать вывод о том, что к этому времени утвердилось боярское землевладение. Предположительно группа феодалов-бояр сформировалась из более богатых дружинников князя и из родоплеменной знати. Формой их землевладения были: вотчина и держание (поместье). Вотчины приобретались путем захвата общинных земель или путем пожалования и передавались по наследству. Держание бояре получали путём пожалования (на время службы боярина или до его смерти). Всякое земельное владение бояр было связано со службой князю, которая считалась добровольной. Переход боярина от одного князя на службу к другому не рассматривался как государственная измена.

Другая категория мелких и средних феодалов сформировалась из дворцовых слуг, получивших за службу земли, и из общинников, захвативших общинные земли. К феодалам следует отнести церковь и монастыри, которые после принятия христианства постепенно стали крупными землевладельцами.

Бояре могли быть земскими и княжескими. Земские бояре являлись потомками родоплеменной знати, владели земельными участками. Основания приобретения статуса – в порядке наследования земельных участков от родоплеменной знати, то есть факт рождения в семье бояр. Их называли «лучшими людьми», «нарочитыми мужиками», «старцами градскими». Особым статусом обладали киевские князья, так как они принимали участие в управлении государством.

Княжеские бояре приобретали статус в случае поступления на службу к князю и получении земли за службу, они происходили от служилых людей. Это категория привилегированного населения. Представители: тиуны – княжеские приказчики; при поступлении на службу они заключали ряд.

Обязанности бояр: подчиняться великому князю; для княжеских бояр – находится на службе у князя, для земских бояр – обязанность оказывать военную поддержку, предоставлять воинов князю; активное участие в принятии важнейших политических и управленческих решений, работа в княжеском совете и княжеском суде. Бояре находились в подчинении: сюзерен – великий князь, все остальные по отношению к нему – вассалы, таким образом, это система вассалитета-сюзеренитета (ее особенностью был договорный характер отношений и экономическая самостоятельность вассала).

Их права закрепляли привилегии: бояре обладали правом иммунитета, неприкосновенности, были освобождены от уплаты налогов и обладали исключительным правом на землю.

Личные права: принадлежность к боярскому званию и личное достоинство; особы режим защиты жизни и чести боярина (за убийство боярина - двойная вира – 80 гривен (ст.1 ПП); существовал штраф за бороду – 12 гривен (ст.67 ПП; ст.8 КП)); право заключать браки по своему личному усмотрению.

Имущественные права: владеть землей (вотчинники - только бояре); холопами, право заключать договоры от своего имени, в своих интересах, участвовать в имущественных операциях; передавать имущество по наследству (в первую очередь – сыновьям, потом – дочерям – ст. 91 ПП).

Политические права: занимать должности в государственном аппарате; участвовать в Вече.

Процессуальные права: право вотчинной юрисдикции, то есть имели право осуществлять правосудие в отношении населения, проживающего на боярской вотчине. Сами бояре подлежали княжеской юрисдикции; являлись полноправными участниками процесса (ст.66 ПП); способы защиты права собственности бояр (наказание за нарушения права земельной собственности, за нарушение права собственности на холопов – регламентировалась процедура поиска беглого холопа - ст.112–115 ПП).

Основания для утраты статуса: совершение преступления, за которое РП устанавливала высшую меру наказания в виде потока и разграбления (поток – выдача с головой в холопы, то есть - рабство, разграбление – конфискация имущества). Преступления, за которые предусматривался «поток и разграбление»: ст.7 ПП – умышленное убийство; ст.83 ПП – поджог, ст.35 ПП – конокрадство.