2. «Аналитическая психология» к.Г. Юнга.

Существуют особые личностные типы, характеризующиеся экстраверсией или интроверсией, и четыре функции сознания: ощущение, мышление, чувствование и предвидение (интуиция).

В душе каждого индивидуума имеется личное бессознательное, состоящее из личной биографии, и коллективное бессознательное, состоящее из образов или архетипов, общих всем людям; эти образы часто проявляются в снах, сказках и мифах.

Каждый индивидуум устроен таким образом, что ему присуще внутреннее стремление к совершенству, или к своей судьбе.

Индивидуация, или достижение личностной целостности, имеет место во второй половине жизни.

Сны берут свое начало во «всеобъемлющих глубинах» и стремятся восполнить пробелы в жизни бодрствующего индивидуума, облегчая ему осознание несовершенств своей личности и способствуя их преодолению. 

Сын швейцарского реформистского пастора, Карл Густав Юнг обогатил науку психологии изучением мифологии и религии. Воодушевленный толкованием двух сновидений, он поступил на медицинский факультет Базельского университета, заодно интенсивно пополняя свои знания по философии и религии. Он «подпал под безвозвратное очарование» психиатрии, прочтя Lehrbuch der Psychiatrie Крафта-Эббинга, и поступил в Цюрихский университет, чтобы изучать психиатрию под руководством Ойгена Блойлера.

Будучи поначалу сторонником и Другом Фрейда, около 1913 года Юнг с ним порвал, чтобы основать «аналитическую психологию». Прежде всего он был разочарован фрейдовской теорией сексуальности, так как она, на его взгляд, не только была редукционистской, но и не оставляла места человеческому духу. Его также все больше беспокоило стремление Фрейда толковать свои идеи, особенно свою теорию сексуальности, как «догму» и «бастион» (против «оккультизма»). Он ценил труды и Фрейда и Альфреда Адлера, но считал, что их теории применимы в первую очередь к ранним периодам жизни. Юнг никогда не оставлял занятий религией, мифами, легендами, народными сказаниями и т. п., с особым интересом изучая философию гностиков и алхимию. Идя своим путем, он приобрел собственных последователей, и сегодня Институты Юнга функционируют во многих крупных городах.

Аналитическую психологию Юнга называли также «комплексной психологией». Юнг был первым, кто применил в диагностических целях технику словесной ассоциации. Заметив, что некоторые слова вызывают у пациентов особенно необычную поведенческую или вербальную реакцию (паузу, повторение и так далее), он заключил, что существуют скрытые констелляции чувств и идей, или «комплексы», отражающие травматические влияния или определенные несовместимые тенденции». Ввиду того что эти комплексы взаимодействуют с жизнью Личности, они подлежат выявлению.

Юнг приспособил тесты с использованием словесной ассоциации к изучению мифологии и истории религий. Так, работая с североамериканским племенем пуэбло, Юнг проник в религиозные верования этого племени (о которых ничего не сообщалось прямо) путем «пробных замечаний», которые вызывали те «аффективные движения, что столь хорошо мне знакомы». Таким образом, необычность реакции убедила Юнга в том, что он натолкнулся на весьма серьезную проблему. Работа с этническими группами по всему свету — особенно в Северной Америке, Африке и Индии — только укрепила его уверенность в существовании универсальных архетипов и коллективного бессознательного.

Одним из важных юнговских открытий явилось определение психологических, или личностных, типов. Два основных типа, или мироотношения, — это экстраверсия и интроверсия. Типичный экстраверт стихийно расходует свою энергию на внешний мир и выглядит общительным; интроверт погружен в себя и кажется порой отстраненным. Индивид является экстравертом или интровертом в большей или меньшей степени. Обычно один из личностных типов доминирует, не вытесняя при этом другой.

Наряду с близостью к одному из этих личностных типов в каждом человеке проявляются доминирующие функции сознания. Юнг выделял четыре такие функции: ощущение, интуиция, мышление и чувство. Под ощущением Юнг подразумевал данные, обычно получаемые с помощью органов чувств. Интуиция представляет собой нечто схожее с наитием: это — восприятие, по-видимому, спонтанно притекающее извне. И ощущение, и интуиция, так сказать, «даны», так как они являются невольными реакциями на один или несколько раздражителей. Это не просто различные, но противоположные способы восприятия.

Под мышлением Юнг подразумевал психический процесс понимания или осмысления вещей в обычном истолковании этого термина. Мы вправе считать, что оно представляет собой «логический», или «объективный», подход к вещам. Функция чувства сравнивает вещи, объявляя их ценными или нет, приятными или неприятными.

Типы и функции личности — это реакция человеческого сознания на жизнь. Юнг не втискивал индивидуумов в узкие категории, но намечал общие тенденции или способы бытия в мире. В пользу теории типов говорят определенные факты: кто-то предпочитает вечеринке чтение книги (интроверсия), кто-то ставит красоту выше логически доказуемого (чувство). Подчеркивая важность осознания своих склонностей в этих сферах, своей центральной задачей Юнг считал изучение бессознательного.