3. Социальные изменения

Проблема социальных изменений изначально стала одной из отправных точек возникновения и развития со­циологии как науки. Именно вокруг отношения к данной проблеме уже в середине XIX века сложилось противостоя­ние двух основных линий в социологической теории — эво­люционной и конфликтологической.

Рис.1. Характеристика социальных изменений

Социальные изменения — это переход социальных сис­тем и подсистем, образующих их общностей, групп и инсти­тутов из одного состояния в другое (рис. 1). Такого рода изменения выступают результатом взаимодействия систе­мы со средой и сопровождаются возникновением в ней новых структур и характеристик. Социальные изменения объективны, однако отношение к ним различных социаль­ных сил, их оценка всегда субъективны, отражают позиции различных групп, классов и слоев общества¹.

В зависимости от направленности, которую приобрета­ют изменения, выделяют прогресс, регресс и застой.

Прогресс — это процесс социальных изменений, име­ющий своим результатом усложнение внутренней структуры социальной системы и повышение уровня ее организации.

Концепция социального прогресса является продуктом эпо­хи европейского Просвещения (XVII—XVIII вв.), наибо­лее выдающиеся представители которого (Вольтер, Гердер, Дидро и др.) верили в созидательную силу человеческого разума и его способность преобразовать общество на нача­лах гуманности.

Регресс социальные изменения в системе, сопровож­дающиеся понижением уровня организации, постепенной деградацией и распадом образующих ее структур.

В советское время в рамках исторического материализма утвержда­лась мысль об общей восходящей направленности человеческой истории. В соответствии с этим подходом общественное развитие осуществляется посредством перехода от одной формации к другой, обладающей более высокими качественными характеристиками. В своем, развитии каждая из формаций знает периоды подъема (прогресс) и упадка (perpecc), ведущие ее к закономерной смене другим, более передовым общественным устрой­ством. Исключение в рамках этой схемы составляет коммунизм, который, по мысли классиков исторического материализма, должен был представлять одно сплошное восходящее движение.

В рамках концепции постиндустриального общества идея социального прогресса нашла дополнительный аргу­мент в свою пользу. Ее основу в данном случае составляет представление о всеобъемлющем значении технологиче­ских изменений для перестройки всей системы социаль­ных связей в обществе и в первую очередь его структуры. Сторонники рассматриваемого направления, именуемого в социологии технологическим детерминизмом, апелли­руют к процессам, которые происходят в современном обществе под влиянием бурного роста информационных технологий. Они обоснованно указывают на трансформа­цию отношений собственности, эволюцию социальных ин­ститутов (армии, образования, семьи и т.п.), механизмов управления во всех сферах жизни общества и делают вы­вод об универсальности социального прогресса и локаль­ности регресса в ней.

Застой — специфическая форма бытия социальной сис­темы, связанная с ее неспособностью реагировать на изме­нения, которые происходят в окружающей среде.

Такая ситуация сложилась в царской России на рубеже XIX—XX веков. Реформы, начатые Г1. А. Столыпиным, не были завершены, в результате произошли события 1917 г. и последующих лет.

Если система не может адаптироваться к изменениям в среде, т.е. перестроить свою внутреннюю структуру, то на­чинается ее дисфункция, которая с течением времени при­водит систему к распаду.

Примером могут служить застойные явления в жизни советского обще­ства в 1960— 1980-е гг. Последовавшая за ними перестройка уже не смогла принципиально изменить ситуацию.

Упорядоченность изменений в обществе. В зависимос­ти от соотношения объективных факторов и субъективного начала процессы социальных изменений могут иметь как организованный, так и стихийный характер.

Стихийные изменения выступают итогом результиру­ющего взаимодействия самых разных и зачастую взаимопротиворечивых тенденций. Научным преломлением изу­чения и использования такого рода процессов выступает синергетика (от греч. syergetikos — совместный, согласо­ванно действующий), разрабатывающая идею нелинейно­сти процессов в сложноорганизованных системах. Основу синергетических исследований составляют идеи известного бельгийского ученого, лауреата Нобелевской премии по хи­мии (1977) Ильи Пригожина (1917—2003), указавшего на наличие некоторой неопределенности в развитии сложных систем. Синергетика в ее приложении к анализу социаль­ных изменений исходит из следующего:

• сложноорганизованным системам нельзя навязывать пути их развития; более важно раскрыть уже имеющиеся в них определенные тенденции и найти пути их использо­вания;

• существует множество возможных путей развития ситуации внутри системы, объекта или явления;

• исходным состоянием самоорганизации процессов и структур в открытых нелинейных многомерных системах является хаос;

• существует подвижная грань между стихией флукту­аций (возмущений) и случайностей в развитии открытых систем, с одной стороны, и порядком, основанным на жест­ком контроле в тоталитарных системах — с другой.

Таким образом, синергетика позволяет представить мир социальных изменений более сложным и неоднозначным, нежели, например, концепция технологического детерми­низма.

Организованный характер изменений связан со стремле­нием социальных сил, их инициирующих, достигнуть зара­нее намеченного результата, в том числе сознательно пресле­дуемых ими целей. В понимании процесса организованных изменении пролегает граница эволюционного и конфликтоло­гического направлений социологической мысли.

• Эволюционное направление (О. Конт, Г. Спенсер) сформировалось как прямая реакция на ту нестабиль­ность, которая характеризовала социальное развитие боль­шинства стран Западной Европы с конца XVIII столетия. С точки зрения сторонников данного направления, задача социологии состояла в том, чтобы своевременно открывать законы общественного развития и, используя полученное знание, предотвращать острые социальные конфликты, чре­ватые саморазрушением системы. В связи с этим основным инструментом совершенствования социального организма они считали реформирование.

Реформа — это процесс постепенного преобразования социальной структуры общества (групповой, институцио­нальной и ценностно-нормативной), ведущий к ее внутрен­нему обновлению в соответствии с требованиями среды. Реформы могут затрагивать как отдельные стороны и сфе­ры жизни общества, так и иметь всеобъемлющий характер. Значимую роль играет наличие воли у субъекта, осущест­вляющего реформы, его решимость не останавливаться и идти до конца.

Примерами таких преобразований в отечественной истории являются реформы Петра I и Александра II, много сделавших для переустройства государственных и общественных структур России. Применительно к за­рубежным странам можно назвать осуществлении й американцами план де­нацификации¹⁰ Германии и демилитаризации (разоружения) Японии после окончания Второй мировой войны, а также объединение ФРГ и Восточной Германии в 1990-е гг. Результатом всех этих реформ стало постепенное (эволюционное) преобразование существовавших структур политической власти, отношений собственности, сферы: культуры и идеологии и форми­рование принципиально новых социальных систем.

• Конфликтологическое направление в версии, пред­ставленной в учении о классовой борьбе К. Маркса и Ф. Энгельса, основной акцент делало на радикальные об­щественные преобразования. В противоположность пред­ставителям эволюционного подхода марксисты с самого на­чала усматривали задачу социологии в том, чтобы вскрыть социальные противоречия и антагонизмы в развитии обще­ства. Использование этих противоречий должно было, по их мысли, способствовать развертыванию классовой борьбы пролетариата, доведению ее до победы социальной (со­циалистической) революции.

Социальная революция — это процесс коренной насиль­ственной ломки существующего социального порядка в об­ществе. Как правило, она связана с захватом политической власти в государстве, опираясь на которую осуществляют­ся преобразования в сфере экономики, политики, права и культуры.

Так, Великая французская революция 1789 г. на начальном этапе за­тронула именно вопрос власти и смены политического режима. Процесс социальных преобразований во французском обществе занял почти все последующее столетие, свидетельством чего стала череда революционных потрясении.

Основная граница между реформами и революционным путем пролегает через их отношение к использованию на­силия как способа социальных изменений. Следование насильственным методам в первом случае является скорее исключением, чем правилом. Их применение может быть вызвано чисто ситуационными моментами. Наоборот, вся­кая революция начинается с насильственного акта захвата власти и в дальнейшем использует его как основной инстру­мент проведения своей политики (примерами такого рода выступает якобинский террор 1789—1793 гг. или красный террор во время гражданской войны в России). Как пока­зывает исторический опыт, насилие из средства чаще всего превращается в самоцель, порождая массовые преследова­ния и репрессии по отношению к ни в чем не повинным гражданам (именно таков был ход развития большинства революций в XX столетии).

Конечно, эволюционный и конфликтологический пути в действительности теснейшим образом связаны друг с другом. Даже в странах с устойчивыми демократическими традициями прибегают к «пожарным», имеющим револю­ционный характер мерам, если социальные реформы запаз­дывают (реформы президента Рузвельта в американской экономике середины 1930-х гг., действия генерала де Голля в конце 1950 — начале 1960-х гг. по выводу французского общества из кризиса¹¹).