2) Все психические функции человека, обладающего сознанием (так называемые высшие психические функции), носят опосредован-ный характер.

Подобно тому, как воздействие человека на материальный мир опосредуется орудием труда, использование человеком собственных психических функций (памяти, мышления, восприятия и пр.) опосре-дуется понятиями, значениями, логическими операциями, усвоенными человеком из культуры.

Механизмом такого усвоения в онтогенезе является интериориза-ция (формирование внутренних структур человеческой психики бла-годаря усвоению структур внешней социальной деятельности).

Известно, например, что человеку бывает очень сложно припом-нить и адекватно воспроизвести информацию, содержание которой не укладывается в рамки привычной логики. Припоминая, человек под-ключает логическое мышление и в результате воспроизводит не то, что произошло, а то, что должно было бы произойти. То есть здесь можно говорить о памяти не непосредственной, а опосредованной ло-гикой.

3) С помощью психических понятий человек способен к овладе-нию собственной психикой, превращать свои функции в произвольные.

Так, человек использует «психическое орудие», когда, пытаясь сдержать гневную реакцию, считает про себя до десяти; когда желая заставить себя выполнить неприятную работу, представляет негатив-ные последствия ее неисполнения; когда принимая решение, перечис-ляет возможные «выигрыши» и «проигрыши».

На основании деятельностного подхода были разработаны кон-цепции обучения и воспитания, в том числе учение о смене ведущей деятельности (Д.Б. Эльконин) и методика поэтапного формирования умственных действий (П.Я. Гальперин), которые подробно рассмат-риваются в курсе педагогической психологии.

Для психотерапии существенны следующие положения, выте-кающие из деятельностного подхода:

1) для того, чтобы психотерапевтическое воздействие было эф-фективным, требуется активность клиента, его желание, его собствен-ные усилия по решению своей проблемы; эффективным же воздейст-вие можно считать тогда, когда оно приводит к реальному измене-нию способа действия;

2) успеху психотерапии способствует обучающее воздействие, т. е. снабжение клиента понятиями, теоретическими схемами, которые позволили бы ему ориентироваться во внутреннем мире, постепенно овладевая им (не спроста во многих направлениях психологии собст-венно терапевтическое воздействие предваряется ознакомлением кли-ентов с теоретической концепцией, – например в психоанализе, тран-сактном анализе, трансперсональной психологии и др.).

2.6. Трансперсональная психология

Трансперсональная психология (от лат. trans сквозь, через + рersоna личность) включает в себя ряд психологических направлений. Основными представителями трансперсональной психологии являют-ся С. Гроф (род. 1931), Р. Ассаджоли (1888 – 1974).

Сущность теоретических представлений здесь такова: источники, детерминанты человеческого поведения и источники психологиче-ских проблем находятся за пределами индивидуального, прижизнен-ного опыта.

Особое внимание в этом направлении обращается на феномены сознания, выходящие за рамки обыденного опыта: это формы измененно-го сознания, спиритический опыт, ключевые переживания, сверхсенсор-ное восприятие, медитативные практики, наркотический субъектив-ный опыт, а также сознание изменяющие техники или вещества.

Есть общие основания у гуманистической и трансперсональной психологии: обе ориентированы на развитие и достижение целостно-сти человеком. Но в данном направлении особая ориентация на цели, которые трансцендентируют индивида.

Различие между трансперсональным опытом и психозом заклю-чается, прежде всего, в произвольности воспроизведения особых со-стояний сознания. Хотя многие положения этого направления не мо-гут пока получить статус вполне научных, в практическом плане мно-гие находки получают дальнейшее развитие.

Есть попытки трактовать трансперсональный опыт в контексте новых мировоззренческих представлений: относительность простран-ства и времени, материи и энергии, роль позиции наблюдателя (физи-ка), диссипативные структуры (химия), аутопоэзис (биология), связь языка и действия (культурная антропология).

В центре изменения сознания стоит применение различных тех-ник или веществ. Это сенсорная депривация , суггестивные и гипно-тические техники, различные школы йоги, суфизма, даосизма, шама-низма, эротические техники, опыт наркотического опьянения, работа с различными энергетическими центрами.