Влияние легизма на реформы цинь шихуанди

Китай – уникальный пример традиционалистской страны, стабильность которой на протяжении более чем двух тысячелетий была теснейшим образом связана с длительностью существования, непрерывностью и устойчивостью комплекса главенствовавших традиционных идей¹.

Династия Цинь (221-206 гг. до н.э.) – китайская династия, правившая всем Китаем в период между династиями Чжоу и Хань.

После объединения под своей властью Срединного мира, правитель Цинь взял себе новый титул хуанди. Этот термин принято переводить словом «император». Цинь вошел в историю под именем Цинь Шихуанди, что значит Первый Император Цинь.

Легизм – одно из основных философских течений Древнего Китая - зародился в 6 в. до н.э., окончательно оформился к 3 в. до н.э. Название школы происходит от понятия «фа» – закон.

Легизм представлял собой теоретическое обоснование тоталитарно-деспотического управления государством и обществом, которое первым в китайской теории добилось статуса единой официальной идеологии в первой централизованной империи Цинь, отодвинув тем самым на задний план конфуцианство².

Именно легизм сыграл решающую роль в формировании императорско-бюрократической системы управления в Китае, просуществовавшей до начала XX века³.

Согласно легистской концепции, власть должна основываться не столько на добродетели правителей, сколько на правлении законов. Легисты полагали, что жёсткие законы являются единственным способом регулирования отношений государства и его населения. Основная идея легистской концепции заключалась в равенстве всех перед законом, следствием чего стала идея раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам, согласно которой любой простой человек имел право участвовать в управлении государственными делами. Иными словами, школа легистов выступала за равенство всех перед законом и считала, что вся общественная жизнь подлежит регулированию со стороны позитивного права (фа), которое выступает как стандарт и мерило поведения человека⁴.

Легисты полагали, что человек от природы алчен и правитель должен направить алчность подданных на два полезных для государства дела - земледелие и войну. Идея мира с соседями была отброшена, действовал постулат: тот, кто сможет привить народу любовь к войне, добьётся властвования в поднебесной. Экономической основой государства являлось земледелие. В обществе процветал принцип «разделяй и властвуй» - это привело к разобщению людей, доносительство стало нормой⁵.

При императоре Цинь Ши-хуанди легизм становиться официальной идеологией. Цинь Ши-хуанди упразднил прежние удельные управления страной, разделив Китай на 36 областей, которые, в свою очёредь делились на уезды. Были введены единые правила государственной службы и критерии оценки служебных заслуг чиновников. В империи были отменены административные распоряжения и указы, действовавшие до того во всех царствах и княжествах, а взамен было введено новое жесткое законодательство. Суть этого законодательства сводилась к беспрекословному подчинению распоряжениям начальства под страхом суровых наказаний за малейшую провинность.

Цинь Ши-хуанди принял решительные меры и для обеспечения идеологического единоначалия. Он запретил своим подданным чтение любых книг за исключением тех, которые могли принести практическую пользу (к последним были отнесены руководства по земледелию, ремеслам, медицине, гаданию). В 213 г. до н. э. состоялось знаменитое «сожжение книг», за которым последовала казнь более четырехсот ученых, заподозренных в нелояльности режиму.

Следуя легистским нормам, Цинь Ши-хуанди поощрял земледельческие занятия. Все крестьяне империи получили наделы земли, налоги и повинности были достаточно умеренными, во всяком случае на первых порах, а земледельцы имели даже право, как уже упоминалось, на административные ранги⁶.

Легистская система административных реформ и методика их осуществления давали быстрый и наглядный эффект. Империя преобразовывалась очень быстро.

Однако Цинь Ши-хуанди не удалось избежать перегибов. Гигантский аппарат бюрократической администрации давил на подданных. Тех же, кто критиковал императора, Ши-хуанди гневно ставил на место, а то и безжалостно казнил. Император практически не учитывал традиционную социально-психологическую ориентированность своих подданных, что в дальнейшем привело к краху империи.

Важнейшее достижение реформ Цинь Ши-хуанди - это создание первой централизованной империи в Китае. Политическое объединение страны, узаконение в масштабах всей империи частной собственности на землю, последовательное проведение территориально-административного деления, разделение населения по имущественному принципу, решительное проведение мероприятий, способствующих росту торговли и денежного обращения, - все это расчищало путь дальнейшему развитию экономики и общественных отношений в стране.