Хроника

Во второй половине XV в. в румынских княжествах появляется и развивается историческая литература. Хроники составлялись по велению и под надзором господаря и были предназначены для прославления его деяний. Наиболее содержательной была молдавская историческая литература. При дворе Стефана Великого была составлена официальная хроника на славянском языке, оригинал которой не сохранился, однако ее содержание сохранилось в пяти редакциях: Анонимная хроника, Путнянская летопись (в двух списках), молдаво-германская хроника, молдаво-русская хроника и молдо-польская хроника. Все радакции включают время правления Стефана Великого, отражая основное содержание оригинала. Вместе с тем в каждой из хроник существуют и некоторые различия и добавления переписчиков.

В Валахии историческая литература не достигла таких высот, как в Молдове. Единственным произведением по истории Валахии XV в. является "Повесть о воеводе Дракуле". Из Трансильванских хроник, составленных на латинском языке, выделяется "Дубницкая хроника", в которой отражены антиосманские идеалы Стефана Великого, "Мемуары Георгия Шереми", содержащие информацию о Венгрии и Трансильвании 1484-1543 гг., "Трактат о преданиях, нравах, образе жизни и злобности турок", появившийся в 1482 г. и содержащий ценные сведения об Османской империи.

Молдавская хронография (на славянском языке) продолжает развиваться и в XVI в. Хроника епископа Романа Макария, составленная по поручению Петра Рареша, охватывает исторические события, происходившие между 1504-1551 гг. Игумен монастыря Кэприяны Евфимий продолжает труд Макария, описывая историю Молдовы 1541-1554 гг. по поручению Александра Лэпушняну. События 1554-1574 гг. были описаны в хронике монаха Азария, ученика Макария, по заказу Петра Хромого. Основная идея хроник XVI в. - это идея укрепления центральной власти. Азарий был последним представителем школы придворных летописцев.

В Валахии в конце XVI в. появляются первые хроники на румынском языке, посвященные Михаю Витязул: Теодосия Рудсану и семьи Бузику, охватывающие период 1593-1600 гг. Значительным произведением древнерумынской литературы является написанное на славянском языке "Поучение Неагое Басараба своему сыну Феодосию". Будучи, в целом, религиозного характера, оно тем не менее содержит и ценные сведения о феодальном румынском государстве.

В Трансильвании концепция о латинском происхождении румын была выдвинута в исторических произведениях Николая Олахуса (1493-1568). Другим значительным представителем трансильванского гуманизма был Иоан Хоптериус (1498-1549), автор учебника по географии. Трансильванские хроники были составлены на венгерском и немецком языках (напр., "Венгерская хроника" Гаспара Хелтаи), или на латинском (произведения Стефана Замогикози и Михаила Сидлера).

Начало перехода к письменности на румынском языке

Значительным явлением в развитии румынской культуры было появление письменности на родном языке. Явившись непосредственным результатом эволюции румынского общества, под влиянием либо гуманистских идей, либо лютеранской, а затем кальвинистской пропаганды, это событие ознаменовало новую эпоху в развитии румынской культуры.

Первые памятники на румынском языке появились в конце XV - начале XVI вв. в Марамуреше: это Псалтырь Хурлузаки, Воронецкая Псалтырь и Воронецкий кодекс (сборник).

В XVI в. книги, переводимые на румынский язык, распространяются из Трансильвании в Молдову и Валахию. Первый румынский текст, известный в Валахии, представляет собой письмо горожанина из Кымпулунга Невелику, адресованное брашовскому жудиту (1521), с сообщением о военных маневрах турок.

ПОЯВЛЕНИЕ КНИГОПЕЧАТАНИЯ стало выдающимся событием начала XVI века. Оно было введено в Валахии господарем Раду чел Маре (Великим). По его поручению монах Макарий, обученный мастерству книгопечатания в Венеции, издает в 1508 г. Литургический сборник, в 1510 г. Остоих и в 1512 г. Четвероевангелие - все на церковнославянском языке.

Значительную роль в распространении румынской книги сыграл дьякон Коресий, издавший в Брашове ряд церковных книг: Евангелие (1561), Псалтырь (1570), Литургический сборник (1570), Сборник проповедей (1581) и др.

В Трансильвании книгопечатание появляется в 1530 г. В Сибиу был набран трактат о чуме Луки Трапольднера. Также в Сибиу в 1544 г. появилась первая печатная книга на румынском языке - Румынский катехизис.

В Молдове в XVI в. типографий не было. Впервые книгопечатание появляется здесь в XVII в., во время правления Василия Лупу.