Материальная культура

Носители культур расписной керамики проживали крупными поселениями в полуземлянках или наземных жилищах (на площади почти в 2 га насчитывалось до 100 таких жилищ). Помимо каменных орудий труда все чаще применялись и медные. Первоначально они изготовлялись методом ковки, а позднее - методом литья.

Энеолитические племена обрабатывали земли вблизи поселений, выращивали пшеницу, овес, ячмень, которые хранили в больших керамических сосудах, а затем обмолачивали при помощи каменных зернотерок (жерновов). Параллельно с земледелием население занималось и скотоводством - разводило коров и овец. Сосуды, изготовленные из хорошей глины и разных форм, обожженные в закрытых печах, были искусно расписаны - белым, красным и черным цветом.

Возле села Кэрбуна был обнаружен клад, относящийся к культуре Кукутень-Триполье. Он состоял из 852 предметов, из которых 444 были изготовлены из меди. Среди этих предметов не найдено орудий труда, большинство из них - это предметы культа и символы власти, каменные, медные и мраморные топоры, браслеты, статуэтки и др. Подобные открытия доказывают, что некоторые коллективы накопляли значительные богатства - факт, который позднее станет основой социальной дифференциации. Среди этих предметов некоторые завезены с Балкан (мраморные и медные топоры, раковины и др.) и с Востока (предметы из кремня и нефрита). Следовательно, экономика энеолитических племен давала некоторый прибавочный продукт, который способствовал обмену даже с отдаленными регионами.

Разложение матриархального рода в эпоху энеолита было обусловлено дальнейшим прогрессом и окончательным переходом к производящему хозяйству. Главенствующая роль в человеческих коллективах переходит к мужчине. С этого периода начинается родоплеменная организация, основанная на патриархальной семье (pater - отец, arche - сила), в рамках которой заметны первые признаки имущественной дифференциации. Рядом с погребениями мужчин, имеющих богатый инвентарь, встречаются и бедные погребения, имеющие всего несколько керамических сосудов. Погребения женщин в большинстве случаев также бедны (могильник из Выхватинцы).

В духовной культуре племен энеолита олицетворены первые культы индо-европейской мифологии: культ женщины - символ плодовитости и плодородия, и культ солнца. Женщина как олицетворение живого начала изображена на искусно изготовленных статуэтках. Поклонение солнцу отражено в орнаменте керамики. На позднем этапе орнамент был дополнен изображениями людей и животных.

Бронзовый век

После относительно стабильного с этнической точки зрения периода, в конце III тыс. - начале II тыс. до н.э. в Юго-Восточную Европу с азиатской части приходят полукочевые племена, обладающие особой материальной культурой и духовной культурой. В результате этнического и лингвистического слияния этих племен с энеолитическим населением Юго-Восточной Европы появляется индо-европейская общность. Из индо-европейцев выделились и фракийцы.

Новые племена в результате связей, установившихся с ведущими центрами Среднего Востока, заимствовали у них выплавку бронзы. После металлургического упадка, обусловленного миграцией кочевых племен, в развитии металлургии начинается новый этап. Его отличительной чертой является широкое распространение бронзовых орудий труда. Новый металл представляет собой сплав меди и олова (или свинца), является более твердым, чем его составные части. Из бронзы изготовляли серпы, топоры, мечи, секиры, украшения. Большинство орудий труда и оружия местного происхождения изготовлялось в металлургических центрах Карпат, которые были богаты металлами. Некоторые предметы завозились с Востока - факт, который доказывает расширение связей с ведущими цивилизациями.

Заметен некоторый прогресс в земледелии. Был изобретен деревянный плуг, что давало возможность заниматься растениеводством на более обширных площадях. Была изобретена повозка. Это позволяло перевозить более тяжелые грузы. Развивалось и ремесло - прядение, ткачество, гончарство, обработка камня и кости - однако, ведущей становилась металлургия.

Первое социальное разделение труда, отделение скотоводства от земледелия, которое завершается на этом этапе, и рост производительности труда, приведший к появлению прибавочного продукта, создали предпосылки для более интенсивного обмена между различными общинами. В большинстве случаев обмен был натуральным, но уже изобретаются и первые эквиваленты обмена ("деньги"), роль которых выполняли бронзовые предметы. Археологические находки доказывают существование связей не только внутри Карпато-Дунайско-Понтийского региона, но и с "великой янтарной дорогой" побережья Балтийского моря (янтарные камни из могильника Сэрата-Монтеору), с Египтом и микенской цивилизацией.

Общественная собственность на средства производства претерпела первые ограничения, вызванные переходом скота в частную собственность больших патриархальных семей. Наряду с бронзовыми предметами скот тоже служит эквивалентом обмена.

С точки зрения социальной организации, как следствие развития производительных сил и начало перехода к частной семейной собственности, завершается процесс трансформации матриархального рода в партриархальный род. Это, в свою очередь, породило некоторую ограниченную социальную и имущественную дифференциацию, так как большая часть средств производства еще продолжала находиться в общественном пользовании. Лишь некоторые из вождей племен и военной верхушки отделились от своих соплеменников.

В Карпато-Дунайско-Понтийском бассейне в эпоху ранней и средней бронзы развиваются культуры Тей (юго-восток Трансильвании), Монтеору (Средняя Молдавская возвышенность), Костиша (Север Молдовы), Витенберг (Трансильвания), Вербишоара (Олтения) и др. В эпоху поздней бронзы территория между Карпатами, Днепром и Черным морем была представлена культурами Ноуа, Сабатиновка, Косложень.

Археологические и лингвистические данные свидетельствуют о существовании в Карпато-Дунайско-Понтийском регионе общности фракийцев. Об этом говорят и первые письменные источники. Известный поэт Античной Греции, автор поэм "Иллиада" и "Одиссея" Гомер, описывая оборону Трои, упоминает, что на стороне троянцев воевали и фракийцы. В результате археологических раскопок в городе Троя, в слое, относящемся к 1200-1195 гг. до н.э. был найден фракийский материал, подтверждающий достоверность сведений античного источника.