Политические образования румын к югу от Карпат

Венгерской экспансии сопутствовала и экспансия католицизма, что привело к многочисленным конфликтам между Венгрией и православными державами к югу от Дуная, в частности, с румынско-болгарским царством. Болгарско-венгерская война 1230 г. завершилась победой Венгрии, вследствие чего у северо-западной границы болгарского царства был создан Северинский банат. Во время этих конфликтов воеводы румынских областей, расположенных к югу от Карпат, оказались перед необходимостью признания венгерского сюзеренитета взамен подтверждения их автономных привилегий.

В 1247 г. король Бела IV пожаловал рыцарям-иоанитам страну Северина, что подтверждается сохранившимся дипломом (названным дипломом Иоанитов). Из его содержания следует, что помимо Северинского баната существовало еще четыре румынских политических образования к югу от Карпат: воеводство Литовское между р. Жиу и Олт, включавшее Цара Хацегулуй, воеводство Сенеслав к востоку от Олта и продолжавшееся в Цара Фэгэрашулуй и княжеств Иоана и Фаркаша. Диплом также отражает внутриполитическую и социально-экономическую эволюцию этих образований.

Во второй половине XIII в. к югу от Карпат предпринимаются попытки освобождения от венгерского сюзеренитета. Наиболее известно выступление Литового в 1277 (1279) г. Он пал, однако, в сражении, а его брат Бэрбат был пленен, а затем освобожден за большой выкуп с условием признания верховенства венгерской короны.

Политические образования румын к востоку от Карпат

Номинальное, временное и частичное господство киевских князей, половцев, а затем галицких князей на землях к востоку от Карпат существенно не изменило демографической ситуации в этом регионе: румынское население оставалось преобладающим. Исторические исследования доказали не только непрерывность экономической и общественной жизни в регионе с древнейших времен, но и раннее проявление, как и в других местностях, населенных румынами, территориальных структур с признаками государственности.

В результате археологических исследований румынских поселений к востоку от Карпат в IX - XIII вв. отмечен прирост населения и интенсивное их экономическое развитие. На севере между Сиретом и Прутом располагалась группа поселений вокруг укрепленных поселений Баранка-Худешть, Фундул Херцей, Хородиштя и др. Другая располагалась вокруг укрепленных поселений Могошешть, Пойана ку Четате в районе нижнего и среднего течения Жижики и Бахлуя. Около 200 поселений было расположено на землях нижнего течения Сирета и Прута.

Письменные источники упоминают румынские поселения на территории Молдовы лишь косвенно, так как хорошо известно, что главное внимание в них обращалось на господ и меньше - на подданных. Неоднократно помимо упоминаний влахов (волохов), местное население называется "схизматиками", "бродниками" и др. Некоторые источники прямо или косвенно свидетельствуют о политической и общественной организации румынского населения.

Так, в исландской хронике Сага Эдмунда сообщается об участии румынского политического образования в конфликте между киевскими князьями Ярославом и Святополком на стороне последнего.

Византийский историк Никита Хониат (1164) упоминает румын (волохов) в качестве союзников византийского императора в связи с поимкой беглого принца Андроника Комнипа, предпринявшего попытку неудачного переворота против императора и намеревавшегося бежать в Киев. Следовательно, авторитет румынских предводителей распространялся на обширные территории по Дунаю. Спустя два года (1166) румыны нижнего Подунавья, которые по свидетельству византийских историков были потомками пришедших из Италии колонистов, участвуют в экспедиции византийцев против венгров. XIII веком датируется также упоминание о румынском герцоге Рамуке (Романе), участнике рыцарских турниров в Германии, который, прославившись, становится одним из героев средневековой поэмы "Песнь о Нибелунгах".

Земли к востоку от Карпат вызывали немалый интерес и у папской курии. В письме римского понтифика Георгия IX от 14.11.1234 г., адресованном принцу-наследнику венгерской короны Беле IV, говорится, что православный народ румын (волохов) из куманской католической епархии причащается у греческих епископов. Этим признается церковная организация к востоку от Карпат, которая, несомненно, могла выдержать напор католицизма только будучи в составе определенного политического образования.

Ипатьевская летопись неоднократно упоминает в канун татарского нашествия о волоховских князьях (несколько искаженное название волохов, т.е. румын). В 1241 г. в результате татарского нашествия они были подчинены и принуждены сотрудничать с завоевателями и снабжать их пшеницей и просом. В 1247 г., помимо Диплома иоанитов, о другом политическом образовании румын к востоку от Карпат упоминает и вассал Золотой Орды герцог Олах.

Сопротивление, оказанное румынами ордам Батыя в 1241 г., нашло отражение в произведении Рогеримуса, каноника из Оради, "Жалобная песнь" ("Carmen miserable"). Подобное сопротивление могли оказать лишь государственные военно-политические организованные образования. Татаро-монгольское нашествие на время затормозило дальнейшую эволюцию в регионе. Но спустя несколько десятилетий, одновременно с ослаблением татарского господства продолжился естественный эволютивный путь к формированию молдавского феодального государства.