Тест 2 основные этапы истории философии

1. ОСНОВОПОЛОЖНИК БУДДИЗМА:

1. Махавира.

2. Гаутама.

3. Конфуций.

4. Имваракришна.

2. ЛИ (порядок) — основное понятие какой из философских систем:

1. Даосизм.

2. Ньяя.

3. Конфуцианство.

4. Буддизм.

3. ЭТИЧЕСКИЕ ПОЛОЖЕНИЯ КАКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ СИСТЕМЫ НАЗЫВАЛИСЬ: «ТРИ ДРАГОЦЕННОСТИ»:

1. Джайнизм.

2. Санкхья.

3. Моизм.

4.Буддизм

4. ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ КАКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ СИСТЕМЫ НАЗЫВАЛИСЬ: «ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ»:

1. Даосизм.

2. Буддизм.

3. Джайнизм.

4. Веданта.

5. ЦЕЛЬЮ НИРВАНЫ В БУДДИЗМЕ ЯВЛЯЕТСЯ:

1.Достижение счастливой жизни.

2. Познание самого себя.

3. Освобождение от цепи перерождений.

4. Осуществление всех желаний.

6. ДАО - ОСНОВНОЕ ПОНЯТИЕ УЧЕНИЯ КОГО ИЗ ФИЛОСОФОВ:

1. Маховира.

2. Лао-цзы.

3. Бадарояна.

4. Конфуций.

7. КТО ИЗ ФИЛОСОФОВ ТРЕБОВАЛ ОТ ЧЕЛОВЕКА СТРОГОГО СОБЛЮДЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ СУББОРДИНАЦИИ:

1. Джаймини.

2. Мо Ди.

3. Конфуций.

4. Чжуан-цзы

8. КАКАЯ ИЗ НИЖЕПЕРЕЧИСЛЕННЫХ СИСТЕМ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ СИСТЕМОЙ ИНДУИЗМА:

1. Санкхья.

2. Джайнизм.

3. Вайшешика.

4. Йога.

5. Миманса.

9. ЧЬИМ ЭТИЧЕСКИМ ПРИНЦИПОМ ЯВЛЯЕТСЯ ПРИНЦИП НЕДЕЯНИЯ, СОБЛЮДЕНИЯ «МЕРЫ ВЕЩЕЙ»:

1. Цоу Янь.

2. Лоо-цзы.

3. Ван чун.

4. Чарвака.

10. КТО АВТОР ВЫСКАЗЫВАНИЯ: «БЛАГОРОДНЫЙ МУЖ РАЗБИРАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО ЕСТЬ ИСПРАВНОЕ...»:

1. Будда.

2. Конфуций.

3. Махавира.

4.Лао-цзы.

11. «ПЛАТОН МНЕ ДРУГ, НО ИСТИНА ДОРОЖЕ»:

1. Сократ.

2. Диоген.

3. Демокрит.

4. Аристотель.

5. Эпикур.

12. «ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ МЕРА ВСЕХ ВЕЩЕЙ»:

1. Сократ.

2. Протагор.

3. Эпикур.

4. Сенека.

5. Кант.

13. ЧЬЕ ЛЮБИМОЕ ИЗРЕЧЕНИЕ: «ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ»:

1. Эмпедокл.

2. Зенон.

3. Сократ.

4. Аристотель.

14. «ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЖИВОТНОЕ, НАДЕЛЕННОЕ РАЗУМОМ»:

1. Демокрит.

2. Аристотель.

3. Дамаскин.

4. Кант.

5. Маркс.

15. СЧАСТЬЮ ЧЕЛОВЕКА МЕШАЕТ, ПО ЭПИКУРУ:

1. Судьба.

2. Страх.

3. Жадность.

4. Трудности жизни.

16. «ЖИТЬ — ЗНАЧИТ БОРОТЬСЯ». Чьи слова:

1. Эпикур.

2. Сенека.

3. Маркс.

4.Фихте.

Комментарии

2.1

2.1 Основатель буддизма Сиддхартха Гаутама был лишен в детские и юношеские годы знания о негативных сторонах жизни (страданиях, болезнях, смерти, старости и др.), поскольку отцу его было предсказано, что сын его станет монахом, познав их. Случайно и неожиданно встретив на своем пути больного, старого, умирающего человека, Гаутама так был поражен этим, что многие годы своей жизни посвятил поиску смысла жизни, и в конце концов ему открылась истина. С тех пор Гаутама стал называться Буддой, то есть «просветленным».

2.2

2.2 Ли (порядок) — одно из основополагающих понятий в конфуцианстве. Ли - то, чему должны следовать люди в своей жизни; то, благодаря чему может быть стабильно общество в целом. В конфуцианстве следование традиции, выполнение церемоний, строгая субординация - залог спокойствия и процветания (экономического, культурного, социального) государства.

2.3

2.3 Этика Джайнизма основана на непричинении зла живому существу (принцип ахинсы). Джайнисты признают диалектичность существующей реальности, ее способность делаться разумной, так как движущей причиной этого превращения является нравственная активность человеческой личности (что подчеркивается крайним аскетизмом).

2.4

2.4 «ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ» — целостная система принципов буддизма, определяющая положение человека в мире и цель, к которой он должен стремиться. Первая благородная истина гласит: жизнь человека есть цепь страданий.

Вторая: причина страданий есть желание.

Третья: чтобы избавиться от страданий, нужно избавиться от желаний.

Четвертая: благородная истина определяет восьмеричный путь Будды, путь избавления от желаний и достижения «высшего просветления» — нирваны, то есть устранения всего преходящего и приобщения к бесконечному, слияния с мировой душой.

2.5

2.5 По учению Будды души людей постоянно перерождаются, то есть, после смерти, душа переходит в другое тело. Эта цепь перерождений называется сансара. Души могут переселяться не только в тела людей, но и в тела животных, растений, минералов. Закон, определяющий переход души в то или иное тело - карма - переселяет души в соответствии с их дурными и хорошими качествами. Но жизнь, в любом теле для Будды есть цепь страданий. Следовательно, необходимо избавиться от цепи перерождений, освободиться от сансары, обманув карму, то есть лишив свою душу всех качеств, и, в конце концов, присоединиться к мировой душе.

2.6

2.6 ДАО (путь) — одна из основополагающих категорий даосизма. Дао — закон развития у всех вещей в отдельности и универсума в целом; в мире нет ничего постоянного, все изменяется, все идет по своему пути (дао) и этот путь предопределен. Дао в то же время — это путь человека, следование природе, естественному ходу вещей, и путь познания объективности реальности, слияние с природой, познание бесконечности мироздания интуитивно (естественно).

2.7

2.7 Человек, по Конфуцию, главным образом существо общественное. Следовательно он живет не для себя, не является целью самого себя; он живет, чтобы выполнять свои функции в строго разграниченной деятельности общества в целом. Строгое следование своему назначению каждого человека в отдельности - залог стабильности государства в целом. Следовательно, знать свои права и обязанности, уметь отдавать распоряжения подчиненным и подчиняться вышестоящим — обязательное условие следования порядку вещей.

2.8

2.8 Индуизм — совокупность религиозно-философских систем, имеющих основу в традиции брахманизма, но разрабатывающих различные сферы знаний. Индуизм включает следующие школы: Санкхья (исследование в основном онтологических вопросов), Йога (психологическая проблематика), Ньяя (особое внимание уделяется логике), Вайшешика (атомистическое учение), Миманса (логическое обоснование религиозно-философских идей «Вед»), Веданта (учение, возникшее на базе «Упанишад»).

2.9

2.9 Поскольку главным принципом даосизма является принцип закономерности всего происходящего, то естественно его распространение и на эстетическую сферу. Пытаться изменить что-нибудь в мире своими собственными силами - значит идти против дао. Путь (дао) человека предопределен так же, как и дао всех вещей. Поэтому, деятельность человека в этой жизни — это спокойное, равнодушное созерцание всего происходящего вокруг; невмешательство, недеяние.

2.10

2.10 «Благородный муж», по Конфуцию, человек, обладающий всеми позитивными качествами в совершенстве, следующий конфуцианской этике всегда и повсюду, не отступающий от стези добродетели ни при каких обстоятельствах. Противоположность благородного мужа — простолюдин, не знающий, каково его назначение и обладающий качествами, противоположными совершенным.

2.11

2.11 Аристотель именно в Академии Платона созрел как самобытный философ, пробыв там целых двадцать лет. Но уже в Академии Аристотель усомнился в истинности учения Платона и очень жестко критиковал его. Несмотря на это он всегда понимал, сколь много он получил, общаясь с Платоном, и на всю жизнь сохранил чувство глубокого уважения к нему.

2.12

2.12 Протагор был самым знаменитым из софистов, и его выражение: «Человек есть мера всех вещей» кратко выражает суть релятивизма софистов: критерий истинности и ложности знаний суть только субъективные переживания людей; следовательно, объективная реальность и знания каждого человека о ней могут существенно отличаться друг от друга.

2.13

2.13 Максима «Познай самого себя» приписывается Фалесу, но наиболее важное значение она имела для Сократа, который «повернул философию лицом к человеку», то есть избрал предметом своего изучения не окружающие человека предметы, а самого человека, его внутреннюю сущность, чем во многом предопределил дальнейшее развитие философии.

2.14

2.14 Аристотель считал, что человек только в обществе может быть человеком. «Я тот, кто не может войти и составить часть некоего сообщества, кто не нуждается ни в чем, ни в ком, достаточен самому себе, то, не являясь частью государства, он — либо зверь, либо Бог». Человеку самой природой предназначено жить сообща.

2.15

2.15 Эпикур считал, что достижению счастья мешают страх перед Богом, и потусторонним, страх перед смертью и страх перед несчастьем. Преодоление этих страхов, по Эпикуру, возможно с помощью рационального их объяснения и доказательства пустоты их содержания для человека самодостаточного.

2.16

2.16 Выражение «Жить — значит бороться» кратко определяет суть этики Сенеки и стоиков вообще. Жизнью человека правит судьба слепая и человек, следовательно, не может изменить ее силою своей воли. Главным для стоиков в таком положение становится твердость души, которая помогает мужественно переносить удары судьбы, от которых нельзя уклониться.

тест № 2.

Номер вопроса	Номер ответа
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16