Новые русские праздники

Русь приняла от греков праздники и посты. Наши предки соблюдали не только великие праздники, но и многие местные праздники Византии. Потом они вышли из практики. Принят праздник Свят. Кирилла — просветителя славян, Св. Климента Римского. Потом стали праздновать русские праздники, русским святым, в честь событий. Было четыре праздника в честь Бориса, четыре праздника в честь Глеба, преп. Феодосия — дважды в год, Свт. Леонтия — дважды в год. Это потому что своих святых было мало. Греки сопротивлялись канонизации русских святых. В память события установлен праздник 1 октября. Это чудесное видение Божией Матери Андреем Боголюбским. Празднование этого события как-то противоестественно, ведь вспоминается по сути поражение русской армии под стенами Константинополя. И вот побеждённые славяне настолько почитали Пресвятую Богородицу, что забыли об истории праздника. Историки стали отмечать появление праздника на Руси во второй половине 13 века. Предполагают, что его установил Андрей Боголюбский, но точно не установлено когда и кем был установлен праздник.

9 мая вспоминалось перенесение мощей Николая Чудотворца из города Миры в город Бари в южную Италию в 1087 году. В некоторых исторических книгах пишут не перенесение мощей, а похищение. 1 августа 1164 года Андрей Боголюбский одержал победу над войсками камских болгар. В этот же день византийский император Мануил одержал победу над сарацинами. Победы приписали помощи Всемилостивого Спаса и приурочили к этому дню поклонение кресту Господню, которое раньше совершались в Константинополе в конце июля начале августа.

27 ноября вспоминалось чудесное знамение от иконы Божией Матери Новгородской. Это празднество совершалось только не новгородцами.

26 ноября чествовалась память Георгия Победоносца. Видимо, этот праздник установлен Ярославом Мудрым по случаю построенной монастырской церкви Георгия Победоносца. Это был первый монастырь Киевской Руси.

Богослужебные уставы, книги и церковное пение.

В раннюю эпоху христианства в каждом монастыре и в каждой епархии были свои чины богослужения. Поэтому существовало большое разнообразие чинов. Когда мы принимали христианство у греков уже водворялось единообразие чинов и уставов, хотя не совершенно полно. Первый определённый устав, принятый с Востока преп. Феодосием был устав Студийского монастыря, общепринятый у нас до второй половины 14 века. Это был не оригинальный устав. Это некоторая переделка иерусалимского устава. Первые богослужебные книги были болгарскими, иногда писались новые. Они появились при Ярославе Мудром. С того времени сохранились Евангелия Апракосы — избранные евангельские чтения на праздники., псалтири, служебники, уставы. Минеи, ирмологии, канонник. Появление новых праздников русским святым побуждало к составлению новых служб им. Служба Борису и Глебу написана митрополитом Иоанном Первым. Появилась анонимная служба Феодосию Печерскому. Канон Иоанна Ростовского Свт. Леонтию. Несколько канонов Кирилла Туровского и инока печерского Григория в первой половине 12 века. Русскими авторами были написаны молитвы. Митрополит Иларион написал молитву за князя и за всех православных. Феодосий Печерский написал молитву " за вся христианы", а также заупокойную молитву, которая влагалась в руки усопших. Кирилл Туровский написал молитвы на каждый день седмицы. Итак, богослужебная практика определялась богослужебными экономическими сочинениями, но иногда и словесными указаниями митрополитов, епископов, а главное — певчими, пришедшими из Болгарии. Они ввели одноголосое унисонное пение. При Ярославе Мудром пришли в Киев из Царьграда три певчих с семьями и ввели партесное пение, домественное по мелодии императорских и патриарших регентов. В начале 12 века в Киеве известен целый квартал доместиков (регентов). Греческие певцы были во Владимире, В Великом Новгороде.