Новые попытки католичества подчинить русскую церковь после крещения св. Владимира.

Мы уже знаем, что на Западе в ходу версия, что в 1000 году Русь приняла христианство от латинян. Голубинский разоблачает это баснословие. Св. Владимир женил сына Святополка на дочери польского короля Болеслава Храброго. Он был огромным увольнем. Под ним прогибалась лошадь. Всю жизнь провёл в походах. Владимир с ним породнился — женил своего сына. С невестой Святополка пришёл епископ Рейнберн, епископ Кольберский. Он подстрекал Святополка против отца, надеясь в случае победы обратить Русь в латинство. В результате оба оказались в темнице.

Вероятно, папские послы являлись на Русь и в 1054 году, после смерти Ярослава, чтобы восстановить против греков русских.

В 1073 году Изяслав Ярославич был изгнан из Киева. Он отправил сына к папе за помощью и обещая признать власть папы. Изяславу удалось вернуться в Киев без помощи Запада и прекратил всякие сношения в 1077 году.

В 1084 — 89 годами противник Григория (антипапа) Климент 3 присылал посольство в Киев. Митрополит Иоанн 2 написал папе послание, в котором вежливо, но твёрдо обличал грехи Римской Церкви.

В 1169 году папские послы приходили во Владимир на Клязьме к князю Андрею Боголюбскому. Папа хотел воспользоваться ситуацией, когда Андрей Боголюбский хотел основать независимую от Киева митрополию; он хотел в церковном отношении отделиться от Киева. Он посылал в Византию белого попа Митяя, кандидатом в епископы, но патриарх не рукоположил его.

В 1207 году папа Иннокентий 3 направил послание в Россию с тем же предложением. Это был чрезвычайно ревностный и вместе с тем необычайно счастливый относительно подчинения престолу православных народов папа. Эти народы следующие: болгары признали власть папы в 1199 году, сербы (ненадолго); в 1204 году взяли Константинополь крестоносцы и учредили здесь латинскую иерархию, а православная бежала в Никею. Имея ввиду последнее папа писал: " Греческая империя и почти вся греческая Церковь возвратились к почитанию апостольского престола. Вы часть греческой Церкви; не нелепо ли то, что часть будет разногласить с целым и что один член будет отделяться от всего тела." Папа очень жалел русских. Вот он как писал: " Мотивировал обращение к русским тем, что доселе не может подавить в себе отеческих к ним чувств и призывает к себе.

Известно посольство папы Иннокентия Галицкому князю Роману Мстиславовичу в 1204 — 1205 годах. Легат говорил о превосходстве своей веры, обещал королевский титул князю и военную помощь — помощь папского меча. Роман, обнажив свой меч спросил:" Таков ли меч петров у пап. Если такой — он может брать им города и дарить другим, но это противно слову Божию, ибо иметь такой меч и сражаться Господь запретил Петру. А я имею меч от Бога мне данный и пока он при бедре моём, дотоле не имею нужды покупать себе города иначе как кровью по примеру отцов и дедов моих, распространивших землю Русскую."

В 1227 году с дерзким посланием обращается папа Гонорий 3. Он требует, чтобы русские жили в мире с ливонцами и эстонцами, уже принявшими латинство, насаждённое меченосцами.

Известно послание Григория 9 к владимирскому князю Юрию Всеволодовичу (1234 год), в котором он склонял князя к союзу с римским престолом, обещая оказать ему милости и благоволение.