
- •Оглавление
- •Введение понятие о науке "история русской церкви", её предмет и задача.
- •Историография.
- •Периодизация.
- •Источники науки.
- •Историография.
- •Христианство в пределах россии до св. Владимира.
- •Святая ольга.
- •Крещение святого владимира. Крещение киевлян.
- •Крещение руси.
- •Сношения римских пап с князем владимиром.
- •Западный миф о крещении руси.
- •Время прославления князя владимира.
- •Распрстранение христианства при св. Князе владимире святославиче.
- •Распространение веры в 11 — 12 веках при преемниках св. Владимира.
- •Распространение христианства у инородцев.
- •Половцы.
- •Евреи (караимы ).
- •Миссионерство в пределах галицко-волынского княжества.
- •Болгары.
- •Фино-угорские племена.
- •Причины успешного распространения христианства на руси.
- •Новые попытки католичества подчинить русскую церковь после крещения св. Владимира.
- •Начало просвещения при святом владимире.
- •Русская митрополия в 11-12 веках. Организация церковного управления.
- •Митрополит илларион.
- •Митрополит ефрем.
- •Митрополит климент смолятич.
- •Первые епархии на руси.
- •Церковное законодательство в киевский период.
- •Источники содержания иерархии. Архиереи.
- •Источники доходов и содержание приходского духовенства.
- •Права духовенства.
- •Богослужение.
- •Святые иконы.
- •Святые мощи.
- •Братства и братчики.
- •Особенности богослужения русской церкви.
- •Новые русские праздники
- •Богослужебные уставы, книги и церковное пение.
- •Примеры благочестия в киевской руси.
- •Монастыри и монашество в киевской руси.
- •Преподобные антоний и феодосий.
- •Устройство киево-печерского монастыря.
- •Письменность в древней руси. Характер книжности.
- •Оригинальная литература.
- •Историческая литература.
- •Жанр «хожений»
- •Монгольский период.
- •Положение русской церкви при монголо — татарах. Религиозные воззрения татар.
- •Святой митрополит максим.
- •Святой митрополит пётр (1305 — 1326).
- •Митрополит феогност
- •Святитель митрополит Алексий
- •Святой митрополит киприан
- •Митрополит Фотий
- •Митрополит Исидор
- •Митрополит Иона.
- •Преподобный Сергий Радонежский.
- •Разделение Русской Митрополии.
- •Московская митрополия.
- •Монастыри в период разделения Церкви.
- •Источники доходов в монастырях:
- •Приходское духовенство.
- •Таинства.
- •Религиозно-нравственное состояние общества в 16 столетии.
- •1464-73 — Филиппе I
- •1473-89 — Геронтии
- •Митрополит Филипп I
- •Движение или ересь жидовствующих.
- •Как казнили жидовствующих.
- •Что собой представляла эта ересь.
- •Теория "москва — третий рим".
- •Вопрос о монастырских вотчинах.
- •Преподобный нил сорский. Его жизнь и учение.
- •Вассиан косой
- •Иосиф волоцкий. Его жизнь и учение.
- •Митрополит симон
- •Митрополит варлаам
- •Максим грек
- •Митрополит даниил
- •Митрополит иоасаф
- •Митрополит макарий
- •Стоглавый собор. (23 февраля по 11 мая 1551 г.)
- •3.Жизнь высшего и приходского духовенства.
- •4. Монастыри и монашество.
- •5. Христианская жизнь мирян.
- •В будущим монастырям и архиереям вотчин без доклада царю не покупать.
- •Возвратить прежним владельцам вотчины, которыми монастыри завладели за долги.
- •Вернуть боярам села, волости, рыбные ловли, данные архиереям и монастырям после смерти Василия III(1533 г.).
- •Собор против еретиков.
- •Дело ивана михайловича висковатого.
- •Церковно — литературная деятельность в 16-м веке.
- •Основание казанской епархии.
- •Святитель филипп, митрополит московский.
- •Митрополит кирилл
- •Митрополит антоний.
- •Митрополит дионисий.
Распространение христианства у инородцев.
Этот термин ныне не употребляется. Это термин прошлого века, термин летописный. Сейчас он не имеет права гражданства, потому что представители инородцев чувствуют себя оскорблёнными в этом названии. Мы употребляем этот термин, но не оскорбляем ни татар, ни мордву — никого. Это дань прошлому. Инородцы это пасынки истории !
Половцы.
Этот термин происходит от топонима (обозначение места) дикое поле. Оно простиралось на юге России, это ковыльные степи. Половцы были кочевниками, кочевавшими в этой степи. Ныне половцев нет, они ассимилировались. Они назывались также куманами. Учёные говорят, что в крови татар течёт кровь половцев. В 11 веке половцы кочевали между Днепром и Волгой, в степной зоне. Они степняки. Совершали нападения на русские селения, Для русских они были злейшими врагами. Христианство проникает к ним в результате военных действий. Пленные половцы иногда принимали христианскую веру. Русские пленники также иногда невольно выступали миссионерами. Киево-Печерский инок преп. Никон Сухой был уведён в плен. В плену томился три года. Хозяин-половчанин для предупреждения побега подрезал ему жилы на ногах (отсюда прозвище). Предание гласит: согласно его предсказанию, он был чудесным образом перенесён в Печерскую обитель и хозяин потрясённый случившимся крестился со всей семьёй. Это один путь передачи христианства. Другой путь: русские вступали в бра, в родство с половцами. Например, князья Святополк 2 (1094год), Юрий, сын Владимира Мономаха (1107 год), Святослав Олегович (1074 год), которые по положению принимали христианство, и невольно распространяли его.
Третий путь: русские заключали военные союзы с половчанами и вместе с ними бились против общего врага. Например, битва на Калке (1223 год). Когда татары в этом году напали на половцев им на помощь пришли русские по договору. Татары разбили этот союз. После поражения половцы целыми племенами бежали к русским и стали креститься.
Уже с середины 12 века есть половецкие князья — христиане: Мурат (1132 год) и Батый (1224 год).
Евреи (караимы ).
Они жили в Крыму. В конце 11 века половцы продали одному корсунскому еврею захваченного в плен преп. Евстратия с 35 печерскими монахами. Иноки были уморены голодом, а Евстратия распяли на кресте, подвергли осмеянию и пронзили копьём. По преданию смерть мученика сопровождалась чудесами и предсказанием грозы Божией над евреями. Предсказание будто бы сбылось и некоторые евреи обратились ко Христу.
Миссионерство в пределах галицко-волынского княжества.
Это княжество распространяло православие на соседей, на Литву. Известны четыре князя, принявшие новую веру: Гинвил (Георгий + 1199 год), сын его Борис (+1206 год), сын Бориса Рогвольд стал Василием(+1223 год),сын Гинвила Глеб (дата кончины неизвестна). Но литовцы упорно не принимали Христа. Их крещение произошло в 1386 году при заключении брака между польской королевой Ядвигой и литовским князем Ягайло при условии принятия литовцами католической веры. Это был последний акт крещения народа в Европе. Литва приняла Христа последней среди народов Европы. А мы предпоследними. Об этом не любят упоминать. Голубинский говорил, что мы приняли Христа в одиннадцатый час. Литва приняла в двенадцатый.