I. Семиотика (по-гречески означает знак, внешний признак) устанавливает характер состояния человека по жесту, кото­рый он сделал (он сдвинул брови, значит, он негодует).

Впрочем, так трактует этот термин Дельсарт.

Сегодняшнее его содержание несравненно шире и захватывает область знания поистине необъятную — от медицины и структурной лингвистики, которая изучает самые общие свойства языка как средства человеческого общения и мышления, до расшифровки древних письменностей и закодированных донесений вражеской разведки.

Всякая сущность остается для нас неведомой, если не выражена вовне. Всякое внешнее выражение немыслимо без определенной формы — и это касается всего без исключения, отнюдь не только искусства.

И вот тут-то возникает сфера действия семиотики которая, исследует закономерности связей, существующих между содержанием и формой, или, как говорят специалисты по семиотике, меж­ду сущностью и знаками (знаковыми системами), ее выражающими.

Таким образом, прослеживая соответствия между внутренним состоянием или внутренними пружинами поведения человека и внешним их выражением (жестом), Франсуа Дельсарт затрагивает лишь частный раздел семиотики в сегодняшнем ее понимании.

Следует отметить, что формирующаяся и, набирающая силу сегодняшняя семиотика, к сожалению, почти не затронула области жеста.

Тем ценнее наследие Дельсарта.

Итак, в книге С. Волконского мы находим систематизированное изложение связей между внутренним состоянием и внешним его проявлением через жест или позу.

Может создаться впечатление, что Дельсарт предлагает нам нечто вроде рецептурного справочника поз и жестов на случай любого внутреннего состояния.

Отнюдь нет!

С. Волконский: “Пусть не думают, что Дельсарт учил: “сдвинуть брови” и — делу конец; исполнить предписание Семиотики еще не значит играть; ...я хочу с первого же шага установить, что самая лучшая игра, в смысле искренности чувства, не даст всего, что она может дать, если она будет погрешать против указаний Семиотики, — она именно не будет самая лучшая”.

II. Статика, по Дельсарту, исследует равновесие, позу. Устанавливает, какими именно средствами достигается то или иное содержание позы.

III. Динамика. Исследует законы движения и условия, при которых движение будет выразительным.

Проведите несколько специальных занятий, направленных на воспитание у студийцев вкуса, устремленности к точному знаку.

Начните с освоения позы.

Каждый студиец по очереди выходит на площадку и выполняет задание, которое формулируют товарищи.

Задание выдается в виде фразы, смысл которой — реакция на какое-либо очень важное событие. Эта фраза должна стать мыслью вышедшего на площадку, содержанием и оправданием его реакции, которую он выразит позой.

Например:

“Выстрелит или не выстрелит?” “Марсо приехал!”

“Какая пошлость!”

“Все кончено...”

События, которые вызывают все реакции, непременно должны быть максимально острыми — это определит яркость пластических приспособлений в поисках позы.

Оговорите такое событие и дайте одно и то же задание нескольким студийцам подряд. Проанализируйте индивидуальное и общее, которое возникло в этих решениях.

Постройте занятия по противоположному методическому ходу: снова оговорив события, студийцы по очереди показывают позы, а сидящие в зале определяют их содержание.

На такие уроки очень полезно приносить репродукции картин и фотографии скульптур, каждый раз определяя смысл изображенных телоположений.

Вспомните картины: “Иван Грозный и его сын Иван” Репина, “Кающаяся Мария Магдалина” Тициана, “Странствующие гимнасты” или “Любительница абсента”. Пикассо, или необозримое множество других произведений.

Вспомните скульптуру: “Поцелуй” Родена, “Мефистофель” Антокольского, “Камнебоец” Коненкова.

Каждая из приведенных поз имеет точный смысл, однозначна.

И каждая отражает совершенно определенное состояние и души, и тела персонажа. Существа дела не меняет то, что в приведен­ных примерах так же четко наше воображение дофантазирует движение — движение тела или движение мысли. Выразительным средством автора остается поза.

Пантомима не проходит мимо этого выразительного средства. И не только пантомима, драма тоже.

“Лакеи! придайте мне позу, располагающую к легкой, остроумной болтовне... позу крайнего удивления... позу крайнего возмущения... позу крайней беззаботности” — это из пьесы Евгения Шварца “Тень”.

Жизнь дает бесчисленные образцы выразительно стоящих фигур. Заведите дневник, куда вы будете заносить увиденные позы, заинтересовавшие вас. Непременно расшифруйте для себя их содержание и вынесите на общее обсуждение.

Точно так же вводите в объект анализа движение.

С первых же практических шагов в пантомиме вам сразу станет очевидной значимость, содержательность каждого движения и позы. Знак заявит о своей сущности.

К рассмотрению соответствий между сущностью и знаком по материалам исследований Дельсарта мы сейчас приступаем.