- •Психология
- •Часть I теория и психология
- •Глава I
- •1. Определение смыслообразующего
- •2. Психологическая теория деятельности
- •2.1. Парадигма деятельности
- •2.2. «Качественный» аспект психологии творчества
- •3. Проблема целостности
- •3.1. Сфера художественной деятельности
- •3.2. Сфера художественного творчества
- •4. Психология художественного творчества: предмет и объект изучения
- •4.1. Становление психологии художественного творчества
- •4.2. Предметная специализация и межотраслевой синтез в психологии художественного творчества («психология – психология»)
- •5. Предметные и межотраслевые связи:
- •5.1. «Две психологии» – «два вектора» изучения художественного творчества
- •5.3. Системы и контексты опосредованных взаимодействий междисциплинарных и межпредметных отношений
- •«Артифакт»
- •Глава II
- •1. Принципы художественного познания:
- •1.2. Визуализация смыслового содержания
- •2. Естественнонаучное обоснование
- •3. Культурно-исторический генезис
- •3.1. Борьба за выживание или избыток душевной энергии:
- •3.2. Миметические способности – основа творчества
- •3.3. «Подражание подражанию» в первобытном искусстве: «одушевленная редупликация»
- •3.4. Мотив жертвы и архетип самопожертвования
- •3.5. Гармония, или «созидательный» хаос как материал творчества
- •4. «Генез» художественного творчества
- •4.1. «Филогенез» и культура: естество природы и искусства
- •4.2. Культурный код («искусственный знак»)
- •4.3. Генетические концепции художественного творчества
- •5. Законы художественного творчества
- •5.1. Парадоксы художественного творчества в системе структурного изоморфизма: закон «затребованного разнообразия» и принцип «исходного единообразия»
- •5.2. Закон сохранения психического
- •1. «Донаучные» рефлексии о природе художественного творчества
- •1.1. Синтетичность «восточной психологии»
- •2. Возникновение «психологизма» как осознанного эстетического принципа изображения и выражения в эпоху Возрождения
- •2.2. Художественные психотехники Возрождения
- •3. «Новое» время в понимании природы творчества: «научно-философская» психология в умопостигаемой оппозиции «субъект – объект» («я – не-я»)
- •3.1. Художник как объект познания
- •3.2. Рациональное умопостижение субъективного и объективного (субъект – объект)
- •3.3. Многоуровневый подход в решении субъектно-объектных взаимоотношений: научные предпосылки психологической «я-концепции»
- •4. Психологическое равновесие «больного» и «здорового» в эстетике романтизма
- •4.1. Романтизм как универсальный творческий метод
- •4.2. Романтизм как научно-исследовательский метод
- •4.3. Художественный романтизм как убеждение (мировоззрение)
- •4.4. Романтизм как творческий метод в науке
- •5. Концепция интуитивизма в решении проблемы творчества
- •5.1. Творческий порыв и мифотворчество
- •5.2. Интуиция как способ познания
- •5.3. Интуиция: возвращение
- •Глава II
- •1. Рационально психологические аспекты
- •2. Психология бессознательного в искусстве и творчестве
- •3. Аналитическая психология к.Г. Юнга
- •3.1. Общие положения
- •3.2. Архетипы коллективного бессознательного
- •4. Интегративные процессы в структурной психологии: «когнитивная карта»
- •5. Принцип самоидентификации личности
- •5.1. Универсальная креативность человека (творческость)
- •6. Психическая целостность личности художника: концепция самосознания
- •7. Художественное самонаблюдение и
- •7.1. Проблема познания себя
- •7.2. Критика интроспективного метода в психологии и искусстве
- •7.3. Необходимость интроспективных технологий
- •Глава III
- •1. Эмоционально-рефлексивная теория
- •1.1. Теория отражения: физиологический аспект
- •1.2. Теория «преобразований»: психологический аспект
- •2. Психология деятельности
- •2.1. Деятельность как категория взаимодействия
- •2.2. «Творческая активность» субъекта
- •2.3. Системный подход к изучению творчества
- •3. Психология художественно-эстетического сознания
- •3.1. Сознательная деятельность как высшая форма
- •3.2. Сознательная художественная деятельность
- •3.3. Психологические механизмы художественного творчества
- •Часть III
- •Тема 1. Тезаурус личности: память и опыт
- •Тема 2. Типология характеров
- •Тема 3. Индивидуальность художника и процессы творчества
- •3.1. Психическая сущность индивидуальности творца
- •3.2. Типология индивидуальности
- •Тема 4. Творческие способности и одаренность
- •4.1. Гений и талант
- •4.2. Способности: общие, специальные, творческие
- •4.3. Понятие креативности
- •Тема 1. «Художественное восприятие» или «эстетическая реакция»
- •1.1. Общая проблематика
- •1.2. Взаимодействие аналитических образно-интеллектуальных и образно- эмоциональных структур художественного восприятия
- •Тема 2. Психологические теории восприятия:
- •2.1. Аспекты и принципы художественного восприятия
- •2.2.Восприятие как действие и длительность
- •2.3.Качество восприятия
- •Тема 3. Психология художественного восприятия
- •3.1.Принцип гармонии и закон «симметрии мира»
- •Тема 1. Интеллект и художественное творчество
- •1.1. Мышление как опосредованное обобщенное отражение действительности человеком в ее существенных связях и отношениях
- •1.2. Специфика художественного мышления
- •1.3. Теории художественно-творческого мышления
- •Тема 2. Механизмы художественного мышления:
- •2.1. Структура художественной ментальности
- •2.2. Эмоциогенная природа художественного мышления
- •2.3. Классификация чувств и виды эмоций
- •Тема 1. Теоретические и экспериментальные аспекты определения образа
- •1.1. Теоретические аспекты
- •1.2. Психологическая классификация образа
- •1.3. Экспериментальный аспект
- •Тема 2. Психические механизмы художественного образа:
- •2.1. Художественные механизмы перевоплощения
- •2.2. Художественный образ как процесс
- •2.3. Художественный образ – «искусственный знак» или опосредованные формы выражения
- •2.4. Образ (эйдос) и идея в художественном произведении
- •2.5. Психология формообразования и механизмы художественного смыслообразования в искусстве
- •Тема 3. Психологические основы механизмов создания художественного образа
- •3.1. Природа воображения
- •3.2. Закон двойного выражения чувств (взаимообратная система взаимодействия чувства и воображения, «реальности» и «иллюзии»)
- •Тема 1. Психология конфликта
- •1.1. Категория конфликт
- •1.2. Понятие «конфликтная ситуация»
- •1.3. Продуктивный (творческий) конфликт
- •Тема 2. Принципы «художественного» конфликта
- •2.1. Драматизм
- •2.2. Типы драматизма
- •Тема 3. Конфликт мотивов
- •3.1. Определение мотива
- •3.2. Мотив «ответственности и вины»
- •3.3. Внутренний конфликт «культурного героя»
- •3.4. Преодоление романтического конфликта
- •3.5. Функции воли в мотивационной сфере конфликта
- •3.6. Поэтика мотива
- •I. Психология музыкальной деятельности
- •II. Психофизиологические основы пространственного восприятия в пластических искусствах
- •III. Психологическая теория и практика
- •Общий список литературы
- •Литература
- •Дополнительная литература по курсу «Психология художественного творчества»
- •Содержание
- •Титов Александр Юрьевич
3.3. Внутренний конфликт «культурного героя»
Главным персонажем всех мифов является так называемый «культурный герой». Он – предок и творец всех обычаев, обрядов, празднеств и церемоний, т.е. прародитель культуры (пример, Прометей). Мифологическое воплощение культурного героя меняет его «лица» (имена, названия и атрибуты – неотъемлемые свойства), но не может изменить его действия или функции. Культурный герой – жертва, заложник своего предназначенного (предначертанного) подвига (функция). Действия героя: добывать (похищать), вводить, устанавливать, бороться, защищать и пр. – участвовать в общем мироустройстве (Дж. Кэмпбелл. Тысячеликий герой).
Культурный герой удостаивается чести быть помощником-посланцем верховного творца (актант–архетип «отправитель»), волю которого он исполняет, но чаще всего он нарушает высшее волеизъявление и вступает в конфликт (богоборчество Прометея). В акте противодействия (контрдействие) героя содержится внутренний протест против функционально предопределенной однозначности. И в этом его вина (преступление) и мера ответственности.
Его действия вызывают восхищение и служат образцом для подражания, в том числе и художественного (мимезис), но он должен быть наказан за свой индивидуальный, «внутренний» бунт–нежелание. Его духовно мистический лик спрятан подобием-маской («памятник»), которому поклоняются и подражают, но «внутреннее» (что, возможно и, скорее всего, способствовало свершению подвига) осуждаемо и сокрыто (умалчивается обращенный назад взгляд Гильгамеша и Орфея).
В дальнейшем культура сохраняет от духовной (целостной) жизни «материальный» слепок («подобие–след» или «культурный код») нужного ей и скрывает под сенью «сакрального» то, что может быть ей неугодным, даже потенциально. В результате культура создает жертвенные («духовные») алтари с целью подмены истинного лика «жертвы–героя» («жертва – подмена»). Его личная ответственность и вина, сокрытая, проецируется на объект поклонения и вменяется во всеобщую вину.
Утверждения того положения, что древние не знали «психологизма», как проявления внутренней жизни, не может быть до конца позитивным, исходя только из того, что они описывали только внешние проявления своих героев («персонажей»). Любой волевой акт требует внутренней мотивации в выборе решения, произошедшего в результате оценки и различения. (Ярким примером древнегреческой культуры является гомеровская «Илиада» и слезы Гектора при прощании с Андромахой (воплощение любящей и преданной жены.)
Более архаичным примером внутренней (психологической) мотивации принятия героем своего решения служит древнеиндийский эпос «Махабхарата», построенная вся на ответственности выбора (примерно, середина I тыс. до н.э.). «Бхагавадгита», как философско-религиозная основа индуизма, возникает в результате внутренних сомнений в действие героя на поле боя перед назначенной битвой (разговор Арджуны и Кришны). С одной стороны, перед нами предстает результат внутренних переживаний («психологизм»), с другой, – сюжетообразующий элемент древнего эпоса с его внутренней мотивацией.