Тема 1. Теоретические и экспериментальные аспекты определения образа

Этимология слова «образ» носит визуально-умозрительный характер «образ мысли». Образовано от греческого eidos – «эйдос» – вид, тип, отпечаток, «смысловая картина», «смысловой вид», «качество формы», «идеальная картина», «образец», «модель» («парадигма»), «идеальный коррелят» чувственной вещи. «То, что видно», но не только и не столько глазами, но и умом, т.е. «эйдос» указывает на умственное, чисто мысленное видение.

1.1. Теоретические аспекты

Объективированный подход. В философии образ, как правило, понимается как результат отражения объекта в сознании человека. Отсюда и определение термина «образ» в психологии в широком понимании – форма отражения объективной действительности в сознании человека. В более узком понимании – это конкретный облик целостного предмета, явления, сформированный в результате взаимодействия впечатлений, процессов восприятия, воображения и мышления.

Общим является указание на функцию образа как средство обобщения действительности и на то, что образ вызывает наглядно-чувственное представление, независимо от того, идет ли речь о системном слове, имеющим образный компонент, тропе, образе-персонаже, образе-идее, образе природы, образе автора, образе-интерьере и т.д.

Образ – обобщенное художественное отражение действительности, облаченное в форму конкретного индивидуального явления (Словарь С.И. Ожегова).

Особенность отечественной школы (Бахтин, Выготский, Лотман) – подход к искусству как специфической форме наделения смыслом действительности. Или превращение человека обыденного мира в человека нового, освященного искусством (концепции жизнетворчества, жизнестроительства – ренессансный тип пан художественности)).

Таким образом, художественный образ, – с одной стороны – отражение реальности; в которой главный действующий элемент реальности – сам человек (автор – читатель – герой или «создатель-творец – потребитель-реципиент – «герой-персонаж»). С другой стороны, – наделение реальности художественным смыслом, или эстетизация действительности.

Биогенетический аспект. Художественное мировосприятие и возможность творить художественные образы онтологически свойственны человеку разумному и являются важными качественными критериями антропогенеза.

Субъектный аспект. Художественный образ – эманация (emanatio – истечение, исхождение) таланта Художника, способностей Автора. Автор реализует свой замысел непроизвольно, вне плана и графика, а процесс творения носит характер свободного творчества. Художественный образ уникален, целен и неисчерпаем. Как бы глубоко мы не воспринимали художественный образ, в нем всегда остается нечто непонятное и неистощимое (Лосев А.Ф.).

Художественный образ в принципе не может потерять свою актуальность, так как развертывается в поле глубинных, арехетипических смыслов. Картина мира, формируемая художественным образом, – это цельный, наполненный бытийными смыслами мир, мир, в котором возможен личностный рост, самоактуализация человека.

Целостность художественного образа достигается также за счет неразрывной связи образа и Автора (творца).

Формообразовательный аспект (эстетический). Художественный образ обладает техникой выделывания, творения человека в оппозиции «искусство – обыденность» (Выготский). «Эффект преображения» состоит в преобразовании обывательской жизни в «другую», принципиально новую, в преобразование человека.

Динамический аспект (творчество как форма развития). Всякое искусство есть «повивальное искусство» и обладает «майевтическими» функциями («прием родов»). Это близко с концепцией усилителей М. Мамардашвили: художественные образы – амплификаторы (расширители) психической организации человека или усилителей самой потребности в творчестве.

Художник обладает свойством задерживать актуализацию стереотипов, активизировать гармоничную матрицу, данную человеку от рождения (В.Я. Суртаев). Воздействие художественного образа «накапливается» в психике человека (в том числе неосознанно), создает некий эмоциональный фон и может привести к качественным изменениям мироощущения, ценностей и поведения (В.Е. Семенов).

Специфика восприятия художественного образа – активная позиция воспринимающего субъекта, интеллектуальная и чувственная активность переработки. Он творит художественный мир по канве, обозначенной художником, выступая как соавтор произведения, что в эстетике носит название «вторичного художественного образа».

Психология узнавания, которая использует теоретико-информационные идеи, рассматривает процессы узнавания сходства, установления тождества и различия, «процессы обнаружения», «процессы восстановления» «опознавательные процессы», «отличительные признаки». Образ объекта в восприятии оказывается полным благодаря действию восстанавливающего процесса, дополняющего воспринятое недостающими деталями.

Теория узнавания выдвинуло понятие образа-эталона. Опираясь на хранящиеся в памяти образы-эталоны, сознание при восприятии вылавливает среди множества разнообразных объектов единственный нужный, даже если он относится к классу вариативных. (Д.А. Ошанин, Л.Р. Шебек, Э.И. Конрад. О природе образа-эталона в процессах опознания вариативных объектов. – «Вопросы психологии», 1968, № 5, с. 42-49).