Тема 1. Интеллект и художественное творчество

(«интеллектуальная художественность»)

Общие положения: Способность мышления и рационального познания мы определяет латинским словом интеллект (от лат. intellectus – познание, понимание, рассудок), подразумевая более рассудочную форму мышления, как первичный элемент разума. Латинский перевод древнегреческого понятия нус («ум») далеко не тождественен ему по смыслу.

Нус (греч. nus – ум, мысль, разум), одно из центральных понятий древнегреческой философии, дух, разум, смысл, мысль. Учение о нусе как мироустрояющем принципе было сформулировано Анаксагором. В стоицизме нус сближался с Логосом. У Платона Нус есть обитель идей. Учение Аристотеля о космическом «уме» («перводвигатель») – нусе, созерцающем и мыслящем самого себя, т.е. являющемся «мышлением мышления» (рефлексия второго уровня), послужило главным источником концепции нуса в неоплатонизме как одной из основных субстанций бытия. Прямой аналог идеи нуса в современной научной мысли – целостное учение В.И. Вернадского об эволюции биосферы в «ноосферу», в которой человеческий разум и деятельность, научная мысль становятся определяющим фактором развития, мощной силой, сравнимой по своему воздействию на природу с геологическими процессами. Вернадский утверждал, что наука и искусство – два метода общения человека с Космосом.

Основной тезис: Понимание «интеллектуальная художественность» ближе к древнегреческому определению разума (нус, а не интеллект).

Проблематика: «Интеллектуальная художественность» должна рассматриваться в соотношении «ноосферы» (Вернадский), как внешнего «макроантропоса» (неологизм Шопенгауэра), и «номоса», как внутреннего «микроантропоса». Уровень интегрального рассудка (необходимая ступень к разуму) возможно осуществить только посредством художественной организации мышления.

1.1. Мышление как опосредованное обобщенное отражение действительности человеком в ее существенных связях и отношениях

Функционально «интеллект» рассматривается как «репертуар знаний и способов деятельности» (Р. Пломин). Виды мышления: наглядно-действенное (практически-действенное), наглядно-образное, наглядно-логическое (словесно-логическое), безобразное.

Понятийный вид мышления – установление общих закономерностей. Творческое мышление как один из видов мышления, характерный созданием субъективно нового продукта и новообразованиями в ходе самой познавательной деятельности по его созданию (мотивации, цели, оценки и смыслы). Отличие творческого мышления от процессов применения готовых знаний и умений, называемых мышлением репродуктивным (творчество). Эвристическое (или вероятностное) мышление и учет степени вероятности (возможности) ожидаемых явлений. Взаимодействие вероятностного и образного типов мышления.

Художественное творчество – изложение мысли в образах (или образа в мыслях). Художественный образ – это не только особая форма мысли, это образ действительности, возникающий при посредстве мышления и переживания.

Мифотворческая способность интеллекта; отождествление мифотворческого сознания с художественным; мифотворческая природа искусства и развитие рефлексии; художественное творчество призвано через опору на интуицию и бессознательное дать простор развитию мифотворческим возможностям интеллекта (интуитивизм А. Бергсона).

Различие в соотношении объективного и субъективного начал в деятельности учёного и художника. В первом случае – это наблюдение, постижение познаваемых явлений «со стороны», т.е. способность обективированно извлекать выводы из получаемой извне информации. Во втором случае это создание образов из себя на основе художественного опыта (не эстетического), т.е. воображения.

«Без художественного мышления, оперирующего художественными образами, не могло бы развиться и научное мышление, оперирующее научными понятиями. И наоборот. Ибо каждое несёт в себе конструктивный принцип, жизненно необходимый другому. Благодаря этому они исторически сформировали друг друга и сформировались сами» (академик Симонов).