Тема 1. «Художественное восприятие» или «эстетическая реакция»

1.1. Общая проблематика

Одним из существенных вопросов «художественно эстетического творчества» является проблема специфики искусств. В «психологии искусства» ее содержание, – с одной стороны, – это «преодоление» чувственной, «бытовой», «повседневной», «обывательской» специфичности восприятия (обыденная перцепция) произведений искусства. И с другой, – специфика восприятия особого качества (апперцепция) в художественной деятельности. То есть, 1) «восприятие искусства» вообще, более с точки зрения его содержательных моментов («ПРО ЧТО»»), и 2) «эстетическое восприятие» произведения искусства по законам создания произведений искусств («КАК»), т.е. восприятие формы произведения искусства («эстетическая реакция»). Искусство предполагает высокий, достигаемый многолетним трудом уровень владения техникой создания, исполнения, восприятия, доходящий до элитарной эзотеричности, понимаемый лишь избранными и посвященными.

Разделяя «сферу художественного творчества» на собственно «художественное творчество» и «художественную деятельность», мы, соответственно, должны рассмотреть и выявить специфику 3) «художественного восприятия» и 4) «творческого восприятия».

К рефлексии: Леонардо да Винчи предложил свою практическую дифференциацию типов восприятия: «Существует три разновидности людей: те, кто видит; те, кто видит, когда им показывают; и те, кто не видит».

В «психологии художественного творчества» процессы аналитической дифференциации и синтеза механизмов восприятия связаны со спецификой различных типов художественного творчества.

Задание: рассмотрите специализированно видовую дифференциацию искусства (музыка, балет, драма, скульптура, живопись и пр.) с интегративных позиций художественности (до-изобразительной и до-выразительной). Отправная точка – «архаический синкретизм». Основная позиция – произведение искусства есть не то, как оно видится или слышится, оно есть символическое «нечто иное», «переход из небытия в бытие».

Изначальный «архаический синкретизм» «первобытного мышления» присутствует в бессознательном восприятии целостного (см.: синестезия, антиципация), который в сознательно-рациональном восприятии дробится и разрушается (Эйзенштейн, Леви-Стросс). Отсюда возникают такие темы психологического исследования как довыразительный синкретизм восприятия и явление синестезии (synaisthesis – соощущение) как «возникновение ощущения определенной модальности под воздействием раздражителя совершенно другой модальности» (в частности, двустороння связь слухового и зрительного восприятия), а также актуализация синестезии в высших слоях художественного восприятия.

В психологии функции синестезии учеными определяются как компенсаторные, т.е. восстанавливающие целостность «живого созерцания» (Б.М. Галеев) или «восстановление утраченного» («возвращение в Эдем»).

В искусствознании «эффект синестезии» выражается правилом сочетаемости музыкального, живописного и поэтического языка (сочетание мотивов – Б.М. Гаспаров) или принципом творческой симультанности (одновременности) восприятия в диапазоне «натурализм – эстетизм». Что, по сути, тождественно античному взгляду о тождестве пластических видов искусства и поэзии («поэзия – та же живопись» или «архитектура – музыка в камне»).

С «эффектом синестезии» связана тема – восприятие как процесс «опережения», в которой анализируется способность проницательного целостного и избирательного схватывания действительности (Р. Арнхейм «Искусство и визуальное восприятие»).

В данном контексте и актуализируется такая категория как антиципация – предвосхищение непосредственного восприятия (Кант, Гете). Феномен восприятия определяется как своеобразное «забегание» вперёд: «нейроны ожидания», процессы опережения как «волны ожидания».

Процесс восприятия выступает в качестве «моделирования будущего». «Отражение внешнего мира не может быть иным, не опережающим, ибо с информационной точки зрения каждое внешнее воздействие на организм непременно мобилизует в нервной системе молекулярный опыт прошлого, связанный с данной ситуацией или с данным раздражителем-стимулом» (П. Анохин).