7.3. Необходимость интроспективных технологий

в научном и художественном творчестве

7.3.1. Л.С. Выготский один из первых, кто встал на защиту интроспективного метода, но на основе «принципа дополнительности» (Н. Бор) в выборе единицы психологического анализа. Исходя из идеи субъективного искажения действительности, как основной особенности человеческого восприятия, ученый достаточно критически относился к субъективному методу самонаблюдения в науке, но признавал его как необходимо «дополнительный» к жизнедеятельности человека. Он рассматривал его с позиций того, что «вопрос о самонаблюдении есть технический вопрос, а не принципиальный: оно есть инструмент в ряду других инструментов, как глаз у физиков…

Если так, – рассуждает ученый, – возникает вопрос о природе истолкования, т.е. косвенного метода. …Собственная же проблема психологии заключена тоже в ограниченности нашего непосредственного опыта, потому что вся психика построена по типу инструмента, который выбирает, изолирует отдельные черты явлений; …сознание, которое сознавало бы все, ничего не сознавало, и самосознание, если бы сознавало все, ничего бы не сознавало. Наш опыт заключен между двумя порогами, мы видим лишь маленький отрезок мира; наши чувства дают нам мир в выдержках, извлечениях важных для нас. Внутри порогов они опять отмечают не все многообразие применений, а переводят их опять через новые пороги. Сознание как бы прыжками следует за природой, с пропусками, с пробелами. Психика выбирает устойчивые точки действительности среди всеобщего движения. Она есть островки безопасности в гераклитовом потоке. Она есть орган отбора, решето, процеживающее мир и изменяющее его так, чтобы можно было действовать. В этом ее положительная роль – не в отражении (отражает и не психическое…), а в том, чтобы не всегда верно отражать, т.е. субъективно искажать действительность в пользу организма. …Так что выход научного познания за пределы восприятия коренится в самой психологической сущности познания» (Выготский. С. 345–348).

Эта достаточно обширная цитата блестяще доказывает не только необходимость интроспективного метода в науке, но необходимость творческого (субъективного) допущения в науке и искусстве, и вообще жизни человека. А тот же метод самонаблюдения в художественном творчестве может быть не только техническим приемом, но основой авторского стиля.

Метод самонаблюдения, прежде всего, основан на способности субъекта к «рефлексии» (лат. reflexio – отражение) – способности размышлять, сомневаться, анализировать собственные психические состояния. Речь идёт о рефлексии «первого уровня» – уровне объектного восприятия («отражения», скажем, «искусства в себе»), так называемая «рефлексия второго уровня» – знание самого себя («себя в искусстве») в нашем обществе только намечается.

В целом, способность рефлексии есть разговор («диалог») души с самой собой, а рефлексивное сознание и есть поле реализации индивидуальности человека.

7.3.2. Понятие «индивидуальность» (производное от «индивидуум» с лат. individuum – неделимое) толкуется 1) как своеобразие особенностей характера и психического склада, отличающих одну личность от других или 2) как отдельная личность, обладающая неповторимой совокупностью психофизических свойств.

Эти определения не дают никакого представления даже, если конкретизировать, что «индивидуальность» есть внутренняя неповторимость личности, что это «внутренний опыт личных переживаний», создающий то, что называется «индивидуальная картина мира».

Проблема определения «индивидуальности» заключается в том, что она связана – с опытом личного восприятия окружающей среды, взаимодействием социальных сил или сил бессознательного, но не на прямую, а опосредованно (через «фильтр подсознания»).

«Индивидуальность» – та составляющая часть человека, которая не детерминирована, т.е. не обусловлена, не определена внешней средой, а значит – свободна. Свобода внутренняя – есть условие творчества. Условие стать самим собой – не марионеткой, не куклой, не машиной, не рабом, но уникальным, индивидуальным «Я». Нет, не в противопоставлении своих личных интересов общему, что является «индивидуализмом» (на этом основан романтический конфликт), а как раз, наоборот, в слиянии с общим. Одна из способностей, а точнее качеств творческой индивидуальности – дар сопереживания, сочувствия, сострадания, «вчувствование» в переживания другого (эмпатия).

Индивидуальность творческая тем и отличается, что «посредством воображения, дара проникновения и преображения… создаёт в себе несколько индивидуальностей или хотя бы намечает контуры иных существ, жизнью которых ему жить не довелось», – как великолепно отметил Ян Парандовский. (Ян Парандовский. Алхимия слова. – М., 1972. – С. 42.)

Такая возможность индивидуальности создавать и пересоздавать свой личный мир в зависимости от «предлагаемых обстоятельств» и является основой художественного творчества.

Способность внутренней индивидуальности художника к самоорганизации во многом определяет характер активности целостного комплекса психофизических свойств личности, которые способствуют развитию творческих способностей человека.

Комплекс психофизических свойств личности – «это рост способности обобщения, усложнения функций, рост сознания и самосознания, опыта, объёма деятельности. Можно говорить о творческой одарённости, как о способности саморегуляции, понимая под этим высокую степень активности и работоспособности человека (помехоустойчивость), пластичность в выборе целей и в тактике достижения. Большое значение имеет и уровень развития познавательных процессов психики (восприятие, воображение, мышление), эмоционально-волевая обеспеченность деятельности, и те свойства личности, которые как бы «работают» на профессию. Независимость, самостоятельность, умение управлять своими чувствами, способность к сопереживанию – все эти свойства входят в структуру художественной одарённости. Таким образом, важно не только наличие специальных способностей, но и та почва, на которой они произрастают…» (Рождественская Н.В. Творческая одарённость и свойства личности. – В сб.: Психология процессов художественного творчества. – Л., 1980. – С. 58.)

Н.В. Рождественская даёт функциональное определение механизма действия психофизического комплекса, который представляет собой «структуру художественной одарённости». Но это следствия, которые определяют свойства внешней динамики деятельности. Качественный же характер причинно обусловлен внутренними, глубинными структурами психики, представляющими собой интегральное объединение «индивидуального» и «личного» в природе биологического (индивидуум), познавательного (субъект), социального (личность) и духовного (индивидуальность) начал человека.

Итак, интроспекция – способность к самонаблюдению, рефлексия – способность к самопознанию и самопониманию – есть предпосылки развития способности личностной самоорганизации индивидуальности художника.

Вопросы к «эвристическому практикуму»:

Каковы изначальные парадоксы «психологии» бессознательного.

Каким образом решается клиническая проблема «расщепления» личности в художественном творчестве.

Что представляет собой аналитическая работа по «когнитивному картированию» в контексте теорий бессознательного.

Какую роль играют механизмы идентификации и самоидентификации в интроспективном методе (самонаблюдение).

Чем отличаются концепции психоанализа от гуманистической психологии самоинтеграции.

Что может означать и значить «Я–концепция» и «Не-я-концепция» в практике художественной деятельности (продуктивно-созидательной и исполнительской).

Каково значение интроспективного метода для развития художественной индивидуальности.

Литература:

Выготский Л.С. Методика рефлексологического и психологического исследования// Выготский Л.С. Собр. соч. Т.1. – М.., 1982. – С. 291–348.

Психология процессов художественного творчества. – Л., 1980. – С. 58.

Юнг К.Г. Феномен духа в искусстве и науке. – М., 1992. – С. 176.

Челпанов Г. Учебник психологии. – М., 1910. – С. 7–13.