7. Художественное самонаблюдение и

интроспективный метод в психологии

7.1. Проблема познания себя

Естественно, проблема самопознания далеко не однозначно решается и в психологии как науке, и в искусстве самими художниками. Древний принцип равновесия «микрокосма» и «макрокосма» в «человеке как мере вещей» выражен в надписи на фронтоне храма Аполлона в Дельфах «Познай себя». Удивительно, что надпись подобного содержания возвещала к людям, которые шли в храм, полагаясь на волю оракула. В выражении мудреца Хилона этот императив возможностей человека представлено более расширенно: «Познай самого себя, и ты познаешь богов и Вселенную». Так древний мудрец (VII в. до н.э.), сохраняя свободу выбора, предлагал «внутренний» путь познания внешнего мира, зная, что это бесконечно трудный и мучительный путь избранных. Человек пошел по пути «внешнего» познания, а «боги и Вселенная» микрокосма человеческой психики с тысячелетиями превратились в «ад бессознательного».

Фихте один из первых мыслителей Нового времени, кто призывал человека вникнуть в самого себя, отвратить свой взор от внешнего и направить его внутрь самого себя, – «Речь идет не о чем-либо вне тебя, а только о тебе самом». В интроспекции философ видел творческую свободу человека.

Гете драматизировал проблему «познания себя», к которой относился негативно как «созерцанию»: «Кто может знать себя и сил своих предел?». Для себя Гете видел ответ в выборе пути действия: «Попытайся выполнить свой долг, и ты узнаешь, что в тебе есть. Но что такое той долг? Требование дня». Мудрец-поэт и ученый достаточно иронически отразил потерянную в веках для «новых» поколений истину:

• «Познай себя». – Просил бы разъяснений!

• Извольте: надо быть и вместе с тем – не быть!

• Да, этот афоризм создал, бесспорно, гений:

• Так коротко, а может с толку сбить».

Независимый ум Гете категорически утверждал: «…человек не может познать самого себя, никогда не сумеет смотреть на себя, только как на чистый объект познания, самопознание ни чему путному не приводило». Хотя гений Гете прекрасно осознавал интровертивные процессы переработки получаемой извне информации: «…мой труд – труд коллективного существа, и носит он имя Гете».

Психолог XX века Л.С. Выготский утверждал, что «Механизм сознания себя (самосознания) и познания других один и тот же: мы сознаём себя, потому что мы сознаём других, и тем же самым способом, каким мы сознаём других, потому что мы сами в отношении себя являемся тем же самым, чем другие в отношении нас. Мы сознаём себя только постольку, поскольку мы являемся для себя другими» (Выготский Л.С. Методика рефлексологического и психологического исследования. С. 52).

На что поэтесса Марина Цветаева могла ему возразить: «Познай самого себя! – Познала. – И это нисколько не облегчает мне познания другого. Наоборот, как только я начинаю судить человека по себе, получается недоразумение за недоразумением».

Проблема самосознания и самонаблюдения (интроспекция) обращает внимание на важнейший для психологии, философии, и для искусства вопрос о дифференцированной структуре человеческой психики, для чего требуется интегративный подход.

Восстановление целостности – одушевление, одухотворение – живое осмысленное упорядочивание в процессе обретения смысла и воплощение его в форме искусства. Душа, по достаточно традиционному определению, – «единая многоспособная сила» (Григорий Палама), «сочетание энергий» души (Лейбниц) – энергий веры, надежды, любви, познания, воли. Единая энергетическая динамика душевных движений и есть подлинная глубокая «жизнь человеческого духа».