27. Бесчестие Фамари и смерть Амнона. Примирение Давида с Авессаломом (2 Цар. 13; 14:1-24, 28-33)

Преступление Давида как бы заразило всю его семейную жизнь, и с этих пор в его доме начинается целый ряд бедствий. Нужно заметить, что в семейной жизни Давид не отличался умеренностью и, вопреки прямому постановлению Моисея, запрещавшего царю «умножать себе жен» (Втор. 17), еще в Хевроне имел семь жен и десять наложниц, а затем умножил это число еще несколькими женами, между которыми была и Вирсавия. Многочисленное поколение сыновей от этих жен и было источником всевозможных беспорядков, преступлений и бедствий.

Наибольшей известностью выдаются три его сына: старший — Амнон, третий – Авессалом и четвертый – Адония. Первые двое соперничали между собой за первенство и преобладание во дворце, и это соперничество закончилось убийством Авессаломом Амнона, в отмщение за бесчестие, нанесенное его сестре (и по отцу, и по матери) Фамари. Опасаясь кровавого мщения и гнева отца, Авесселом бежал к царю Гессурскому, своему деду по матери, и там пробыл три года. Чтобы покончить с таким прискорбным положением дел, Иоав прибег к хитрости и подослал к Давиду «умную женщину» из Фекои, которая слезным рассказом о мнимом событии в своей семейной жизни склонила царя помиловать Авессалома. Но и позволив Авессалому возвратиться в Иерусалим, Давид еще долго не мог лично видеть своего преступного сына, и только через два года отеческая любовь в нем восторжествовала над справедливостью и благоразумием, и он, наконец, принял его.

28. Бунт Авессалома и бесчестие Давида (2 Цар. 14:25-27 и 15)

Но Авессалом скоро сделался источником нового страшного бедствия, едва не стоившего Давиду престола. «Во всем Израиле не было мужчины столь красивого, как Авессалом, и столько хвалимого, как он; от подошвы ног до верха головы не было у него недостатка». Он невольно располагал к себе, так что все хвалили его и восхищались им. Но внешняя красота в нем не находила соответствия во внутренней доброте.

Заметив народное расположение к себе, он задумал воспользоваться им для удовлетворения своего необузданного властолюбия и, не надеясь законно сделаться наследником престола, решил овладеть им силой еще при жизни отца. С этой целью он прямо начал при всяком удобном случае возбуждать в народе недовольство против управления Давида и льстить народу обещаниями всевозможных льгот в случае, если бы ему пришлось овладеть престолом. В своем преступном замысле он нашел сочувствие в одном из ближайших советников Давида, в честолюбивом Ахитофеле. Подготовив почву, Авессалом вдруг удалился в старую столицу Хеврон, открыто поднял там знамя восстания против отца и успел склонить на свою сторону такое множество войска и народа, что Давид для своей безопасности вынужден был бежать из Иерусалима.

В сопровождении своих преданных слуг и воинов, при плаче верного народа, Давид оставил столицу и двинулся через Кедронский поток на гору Елеонскую. Давид не скрывал своей скорби: столицу он оставил босым и с посыпанной пеплом главой. Но и в таком бедственном положении Давид сохранял себе свои царственные качества: великодушие, благочестие и упование на Бога, те лучшие качества, которыми отличался он в первый период своей жизни, и которые теперь под тяжким ударом постигшего его бедствия ожили вновь. В изгнание за ним последовали было преданные ему первосвященники Садок и Авиафар с ковчегом завета, но Давид отослал их назад:. «А если Он скажет: нет Моего благословения тебе; то вот я; пусть творит со мною, что ему благоугодно».