7. Библейская история – понятие о науке

Священная Библейская история по праву должна занимать первое место среди исторических наук, так как она является неисчерпаемым источником нравственного и высшего исторического воспитания для каждого более или менее способного к серьезной умственной жизни человека.

Если любая история является воспитательницей ума и сердца и учительницей мудрости, то Священная Библейская история в этом отношении стоит выше всех других историй, потому что ее предметом являются глубинные основы человеческого духа, в ней раскрываются глубочайшие законы всемирно-исторического развития. Она ясно показывает, что в истории народов нет ничего случайного и произвольного, что всякая попытка «делать историю» бессмысленна и вредна, потому что все ждет и требует «исполнения времен», а времена эти нельзя ни приблизить, ни отдалить.

Священная Библейская история ярко и поучительно раскрывает тайну домостроительства Божия, которая заключается в спасении отпавшего от Бога человека. Идея спасения человеческого рода является главной идеей всей Библейской истории. Она показывает, как на протяжении тысячелетий идет упорная борьба сил добра со злом за человеческие души. Выражаясь словами Ф. М. Достоевского, можно так охарактеризовать все содержание Священной Библейской истории: «Там Бог борется с диаволом, а поле борьбы – сердца человеческие».

Центром Библейской истории, к которому сходились все исторические пути в прошлом и от которого они расходятся в грядущее будущее, является Голгофа, увенчанная Крестом Господа нашего Иисуса Христа. Христос есть начало и конец, альфа и омега всей истории спасения человеческого рода. Но, говоря о главной идее священной истории, надо всегда помнить, что библейские сказания не являются, как это утверждают скептики, какой-то фантазией человеческого религиозного ума, не имеющей ничего сходного с историческим прошлым. Священная история описывает реальные события, которые имели и имеют место в истории человеческого рода. Об этом свидетельствует не только верующее человеческое сердце, но и современная историческая наука.

В исторической науке в настоящее время совершается необычное движение, благодаря тем изумительным открытиям, которые делаются на пепелище исторической жизни древних народов Ближнего Востока. С того часа, когда историки, не ограничиваясь пером, начали раскапывать мусор развалин в долинах Нила, Тигра и Евфрата, а также и в других районах исторического Востока, перед взором исследователей открылся целый мир нового исторического знания. Страницы истории древних народов чрезвычайно оживились и расширились, открыто было даже существование новых совершенно неизвестных до этого народов и государств, знание о которых пролило новый свет на всю судьбу древнего человечества.

Из-под песков пустыни археологи извлекали на поверхность замечательные памятники забытых культур – святилища и гробницы фараонов, а также руины храмов и царских дворцов Хорсабада, Ниневии, Вавилона, Ура, Угарита и многих других древних городов Месопотамии и Сирии. В раскопках найдено бесчисленное количество письменных документов, целые огромные библиотеки и архивы. Так, например, в руинах дворца ассирийского царя Ашшурбанипала в Ниневии сохранилось 30 тысяч глиняных табличек с клинописными текстами: здесь и дипломатическая переписка, трактаты, молитвы, литературные памятники и религиозные мифы минувших веков, в том числе эпос о Гильгамеше, содержащий рассказ о Всемирном потопе.

В середине XIX века археологические раскопки начались также и в Палестине. Уже обнаружено большинство городов, названия которых мы ранее знали только из Библии. Благодаря стараниям археологов на поверхность земли явились остатки зданий времен Саула, Давида, Соломона, а также следы опустошительных вторжений в Палестину арамейцев, ассирийцев и халдеев.

Все эти необычайные археологические открытия нам дороги тем, что они находятся в ближайшем соотношении с Библейской историей и не только проливают уясняяют часто самые трудные ее страницы, но и дают чудесное подтверждение многих библейских событий и фактов, которые до этого могли подвергаться критике скептицизма. Все это говорит о том, что наша вера в истинность библейских сказаний не слепая и подтверждается множеством археологических находок.